Nazir chapitre 6, michna 7. Dans la michna précédente, nous avons traité de la tonte de l'impureté, le processus par lequel le nazir redevient pur après avoir contracté une impureté. Notre michna vient enseigner la loi de la tonte de la pureté : comment le nazir achève son nazirat lorsqu'il est resté pur tous ses jours et n'a contracté aucune impureté. Cet achèvement aussi comporte une tonte, le rasage de la tête.
Les trois offrandes :
Le nazir apporte trois bêtes, trois offrandes différentes :
Le 'hatat - une brebis femelle, dans sa première année.
Le olah - un agneau mâle, dans sa première année.
Le chelamim - un bélier, pour l'offrande de paix.
Sur quelle offrande se rase-t-il ?
"vecho'het èt hachelamim oumegale'ha aléhèm, divré Rabbi Yehouda" - selon Rabbi Yehouda, c'est après l'abattage du chelamim que le nazir procède à la tonte.
"Rabbi Elazar omer : lo yegale'ha éla al ha'hatat" - Rabbi Elazar diverge et estime que la tonte se fait sur l'offrande du 'hatat, après son abattage, "chè'hatat kodèmèt bekhol makom" - car le 'hatat vient toujours en premier, et c'est sur lui que l'on se rase.
"veim gila'h al è'had michlochtan - yatsa" - a posteriori, s'il a rasé sa tête après l'apport de l'une des trois offrandes, il s'est acquitté de l'obligation de la tonte selon tous les avis. Bien que selon une opinion la tonte se fasse sur le chelamim et selon l'autre sur le 'hatat, a posteriori chacune des offrandes suffit, et dès lors qu'il a apporté l'une d'elles, sa tonte est valide.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'ordre de la tonte de la pureté : le nazir apporte trois offrandes, 'hatat, olah et chelamim ; selon Rabbi Yehouda il se rase sur le chelamim, et selon Rabbi Elazar sur le 'hatat, car le 'hatat vient toujours en premier. Et a posteriori, s'il s'est rasé sur l'une des trois offrandes, il s'est acquitté.