Voici la michna 6 du chapitre 6 du traité Nazir, qui traite de l'ordre de purification et de l'apport des offrandes d'un nazir devenu impur, ainsi que de la comparaison entre sa loi et celle du métzora. Un nazir devenu impur qui souhaite se purifier doit raser tous les cheveux de sa tête et apporter des offrandes, et la michna vient détailler l'ordre des étapes : "Kétsad ?" - comment cela ?
L'ordre de purification du nazir devenu impur :
On l'asperge de l'eau de la vache rousse le troisième jour de son impureté et le septième jour : c'est le processus de purification habituel, qui s'applique à toute personne devenue impure au contact d'un mort.
Ensuite, il rase sa tête le septième jour.
Et le lendemain, le huitième jour, il apporte les offrandes du nazir impur.
S'il a rasé le huitième jour - l'avis de Rabbi Akiva :
S'il a retardé le rasage d'un jour et n'a pas rasé le septième jour mais le huitième jour, Rabbi Akiva estime qu'il apporte ses offrandes ce jour même, le huitième jour lui-même. La raison en est la suivante : le nazir impur apporte ses offrandes le lendemain de sa purification, et sa purification a déjà été achevée le septième jour, et non le lendemain de son rasage. C'est pourquoi, bien qu'il ait rasé ce jour même, il apporte ses offrandes ce même huitième jour.
La question de Rabbi Tarfon - quelle différence avec le métzora ?
Rabbi Tarfon lui dit : quelle est la différence entre cette loi et celle du métzora ? Le métzora guéri qui vient se purifier doit lui aussi se raser (certes, tout son corps et non seulement sa tête), et il rase le septième jour et apporte ses offrandes le huitième jour. Or la halakha là-bas est que s'il s'est rasé un jour plus tard, le huitième jour, il n'apporte pas ses offrandes ce jour même mais le lendemain, qui est le neuvième jour. Pourquoi donc, chez le nazir, apporte-t-il ses offrandes le jour de son rasage, et chez le métzora seulement le lendemain de son rasage ?
La réponse de Rabbi Akiva :
Le nazir - sa purification dépend de ses jours : quiconque a vu passer les jours et a été aspergé de l'eau le troisième et le septième jour, et s'est immergé au mikvé le septième jour, est pur. Une fois purifié, même s'il n'a pas encore rasé, et même s'il a repoussé son rasage au lendemain, il apporte ses offrandes le huitième jour, qui est le jour suivant sa purification.
Le métzora - "tahorato téluya bétiglachto" - sa purification dépend de son rasage : chez le métzora, la purification ne se fait pas par l'aspersion de l'eau lustrale, car cette aspersion est propre à l'impureté du mort et non à l'impureté du métzora. Sa purification dépend de son rasage, et il ne s'immerge au mikvé qu'après s'être rasé. Par conséquent, s'il était pur le septième jour et ne s'est pas rasé jusqu'au huitième jour, il doit s'immerger et se purifier après le rasage du huitième jour, et il se trouve qu'il n'est réellement pur qu'après son rasage, puisque son immersion lui est postérieure.
Et il n'apporte l'offrande que s'il a vu passer sur lui le coucher du soleil :
Le nazir s'immerge au mikvé indépendamment de son rasage, et son immersion a lieu le septième jour ; c'est pourquoi le coucher du soleil est passé sur lui à la fin du septième jour, et le rasage ne l'empêche pas d'apporter ses offrandes le huitième jour. Mais le métzora, qui ne s'immerge qu'après son rasage (supposons qu'il ait rasé le huitième jour), il se trouve que sa purification a été achevée ce même jour déjà écoulé, et il ne peut apporter ses offrandes tant que le coucher du soleil n'est pas passé sur lui, la nuit qui suit son immersion. C'est pourquoi ses offrandes sont repoussées au neuvième jour, contrairement au nazir qui n'est pas repoussé.
En résumé : le nazir devenu impur est aspergé le troisième et le septième jour, rase le septième jour et apporte ses offrandes le huitième jour ; et s'il a rasé le huitième jour, selon Rabbi Akiva il apporte ses offrandes ce jour même, car sa purification dépend de ses jours et non de son rasage, et le coucher du soleil est déjà passé sur lui. En revanche, le métzora, dont la purification dépend de son rasage et qui ne s'immerge qu'après celui-ci, s'il a rasé le huitième jour, ses offrandes sont repoussées au neuvième jour, après que le coucher du soleil est passé sur lui.