Nazir, chapitre 6, michna 1. La michna commence en énumérant trois types de choses interdites au nazir :
La toumeah : il lui est interdit de se rendre impur au contact d'un mort, du corps du défunt.
Le rasage : il lui est interdit de raser ses cheveux.
Ce qui provient de la vigne : lui est interdit tout objet et tout produit provenant du raisin ou de la vigne.
La combinaison des produits de la vigne les uns avec les autres :
La michna établit que tous les types de choses provenant de la vigne se combinent les uns avec les autres pour atteindre un kazayit, qui est la mesure rendant le nazir passible de coups pour la transgression de son naziréat. Autrement dit, même s'il n'y a pas dans chacun d'eux la mesure requise à lui seul (un peu des peaux, un peu de la chair du raisin et un peu des pépins), ils se combinent ensemble pour atteindre ce même kazayit.
La mesure rendant passible - kazayit ou reviit :
La mesure du kazayit, comme cela a été mentionné, est le fondement selon lequel il est dit "eino 'hayav ad cheyokhal min ha'anavim kazayit" - il n'est passible que s'il a mangé un kazayit de raisins. Il convient de préciser que cette idée, selon laquelle le kazayit est la mesure, est une opinion tardive à l'époque de la michna. Mais la michna riChona (l'opinion originelle) considérait que l'on n'est passible que si l'on a bu une mesure d'un reviit de log de vin, ou si l'on a mangé une quantité atteignant le volume d'un reviit.
L'opinion de Rabbi Akiva :
Rabbi Akiva dit : "afilou chara pito beyayin veyèch bo kedei letsaref kazayit - 'hayav" - même s'il a trempé son pain dans du vin et qu'il y a de quoi combiner un kazayit, il est passible. Autrement dit, même si l'on a trempé son pain dans du vin, et que le vin et le pain se sont combinés ensemble pour atteindre un kazayit, on est passible, et ce bien qu'il n'y ait pas ici une mesure de kazayit de vin à elle seule, mais une mesure de kazayit par la combinaison avec le pain. Le pain se combine au vin.
C'est un concept qui s'apprend tout particulièrement dans le traité Nazir : la chose permise, le pain, se combine et est en mesure de s'associer à la mesure de l'interdit de boire du vin pour le nazir.
Il en ressort donc que Rabbi Akiva innove sur deux points :
Il est en désaccord avec la michna riChona qui considérait que la mesure pour le vin est un reviit, et il dit que la mesure est un kazayit.
De plus, il enseigne que le permis (le pain permis à la consommation) se combine avec l'interdit du vin pour rendre la personne passible de coups.