Nous étudions le traité Nazir, chapitre 4, michna 5, qui traite de la question suivante : jusqu'à quel stade le mari est-il autorisé à annuler le naziréat de sa femme.
La michna décrit le cas suivant : une femme qui était nazira et qui a traversé tout le processus du naziréat, et qui, à la fin, a apporté ses offrandes au Temple. L'une des offrandes a été égorgée et son sang a été aspergé, et à partir du moment où le sang a été aspergé contre l'autel, l'aspersion prend effet et l'offrande est valable. Dans ces circonstances, le mari ne peut plus annuler le naziréat, car le naziréat s'est accompli de lui-même.
La raison de cette règle :
Le seul vœu que le mari est autorisé à annuler est un vœu de privation personnelle, un vœu qui cause une souffrance à la femme. Et la halakha est que dès que le sang de l'une des offrandes a été aspergé, à cet instant même la femme est autorisée à boire du vin, et il n'y a plus d'interdiction à ce sujet. Par conséquent, cela n'est plus considéré comme un vœu de privation personnelle qui la fait souffrir, et le mari ne peut plus l'annuler, car il n'y subsiste plus aucun aspect de privation personnelle.
L'opinion de Rabbi Akiva :
Rabbi Akiva conteste et dit : "Afilou nichhata aleha a'hat mikol habehemot - eno mefer" - même si l'une des bêtes a été égorgée pour elle, il n'annule pas. Il suffit que l'égorgement de l'une des bêtes ait eu lieu, et bien que le sang n'ait pas encore été aspergé, le mari ne peut déjà plus annuler. La raison en est la crainte de la perte d'objets consacrés : s'il annulait à ce stade, les offrandes déjà égorgées seraient invalidées, et nous ne voulons pas assister à leur perte.
"Bamé devarim amourim" :
Quand donc le mari ne peut-il pas annuler ? Lors du rasage de la pureté, lorsque ces offrandes sont apportées dans le cadre du processus du rasage de la pureté, au cours duquel la femme se rase la tête à la fin de ses jours de naziréat et apporte des offrandes du fait qu'elle est pure. Cela par opposition à la situation d'impureté, dans laquelle une personne doit accomplir un processus de rasage de la tête et d'apport d'offrandes au milieu du naziréat, du fait qu'elle est devenue impure.
C'est pourquoi la michna dit : "Aval betigla'hat hatoum'a - yafer" - mais lors du rasage de l'impureté, il annule. S'il s'agit du rasage de la tête et de l'apport des offrandes parce qu'elle était impure, et que de ce fait elle doit recommencer son naziréat depuis le début, le mari est encore autorisé à annuler. En effet, puisqu'elle doit poursuivre son naziréat, il peut dire : "I efchi bicha menouvelet" - je ne veux pas d'une femme qui est nazira. Et cela suit la même règle que tout cas où le mari peut annuler un vœu de naziréat, parce que la femme se fait souffrir en ne s'autorisant pas à boire du vin.
L'opinion de Rabbi :
Rabbi dit que même lorsque la femme se rase et apporte ses offrandes de pureté, et même après que le sang a été aspergé, tant qu'elle n'a pas rasé ses cheveux : "yafer" - il annule, le mari peut encore annuler, pour une autre raison. Bien qu'elle soit déjà autorisée à boire du vin, il reste au mari une raison justifiée de vouloir que le naziréat ne prenne pas effet, car il peut dire : je ne veux pas d'une femme qui a la tête rasée. Et s'il annule le vœu, elle n'aura pas besoin de se raser la tête. Ainsi, bien que le sang ait déjà été aspergé et que le naziréat soit comme accompli, cet aspect du naziréat n'est pas encore accompli, et le mari cherche à arrêter la chose alors qu'elle en est encore là.
Le tana kama, en revanche, ne craint pas cela, comme l'explique la guemara : il dit que la femme peut porter une perruque, et cela ne comporte rien qui gênerait le mari à ce point.
En résumé : trois opinions sur la question de savoir jusqu'à quand le mari peut annuler :
Le tana kama : jusqu'à l'aspersion du sang, car dès que le sang a été aspergé la femme est autorisée au vin et il n'y a plus de privation personnelle.
Rabbi Akiva : jusqu'à l'égorgement de l'une des bêtes, en raison de la crainte de la perte d'objets consacrés.
Rabbi : même après l'aspersion du sang, tant qu'elle ne s'est pas rasée, parce qu'il peut dire qu'il ne veut pas d'une femme rasée. Et le tana kama ne craint pas cela, car elle peut porter une perruque.
Et tout cela concerne le rasage de la pureté ; mais lors du rasage de l'impureté, où le naziréat se poursuit, le mari peut toujours annuler.