Nazir chapitre 3 michna 6. La michna traite de celui qui a accepté sur lui une nezirout longue, plus de trente jours, alors qu'il se trouvait à l'étranger : "Mi shénazar nezirout harbé véhichlim ét nezirouto véa'har kakh ba laarets" - c'est-à-dire qu'il a achevé la nezirout qu'il avait acceptée hors de la terre d'Israël, puis qu'il est monté en terre d'Israël.
Le fondement de la loi : l'impureté de l'étranger.
Un décret d'impureté a été prononcé sur l'étranger, c'est pourquoi on oblige le nazir à monter en terre d'Israël, afin qu'il compte sa nezirout en état de pureté, qu'il l'achève et qu'il apporte ses sacrifices. La question est de savoir combien de jours de nezirout il doit observer en terre d'Israël, car il s'agit d'une nezirout longue, qui peut durer une année entière. Il convient de souligner que l'impureté qu'il a contractée à l'étranger n'est qu'une impureté d'ordre rabbinique. Que lui demande-t-on donc dès l'instant où il entre en terre d'Israël ?
Le débat entre Beth Chammaï et Beth Hillel :
Beth Chammaï - "nazir chlochim yom" : une fois devenu pur, il n'est nazir que trente jours. Puisque l'impureté n'est que d'ordre rabbinique, les Sages ne lui ont imposé que trente jours. En revanche, si nous considérions son séjour à l'étranger comme une impureté absolue, il semble qu'il aurait dû tout recommencer depuis le début, et ce d'autant plus qu'il s'agit d'une nezirout longue de plus de trente jours.
Beth Hillel - "nazir batéhila" : il faut être plus rigoureux, et il doit compter sa nezirout de nouveau depuis le début.
L'histoire de la reine Héléni :
La michna rapporte une histoire qui appuie l'avis de Beth Hillel : le fils de la reine Héléni partit à la guerre, et elle dit en une formule d'engagement et de mérite : "Im yavo béni min hamil'hama béchalom, éhié nezira chéva chanim" - si mon fils revient de la guerre sain et sauf, je serai nezira pendant sept ans. Son fils revint de la guerre sain et sauf, et elle fut nezira pendant sept ans. Au terme des sept ans, elle monta en terre d'Israël pour achever sa nezirout, "véhorouha Beth Hillel chétéhé nezira od chéva chanim a'hérot" - Beth Hillel lui enseigna qu'elle devait être encore nezira sept autres années, conformément à leur avis, selon lequel le compte reprend depuis le début.
Et au terme de ces sept années, elle contracta une impureté, si bien qu'elle se trouva nezira pendant vingt et un ans : sept ans à l'étranger, sept ans en terre d'Israël, et après avoir contracté l'impureté, sept années supplémentaires.
L'avis de Rabbi Yéhouda :
Rabbi Yéhouda dit : "Lo hayéta nezira éla arba éssré chana" - ce n'est pas ainsi que l'histoire s'est déroulée, elle ne fut nezira que quatorze ans, et non vingt et un.
Deux façons de comprendre les propos de Rabbi Yéhouda :
Certains comprennent qu'elle ne contracta aucune impureté, et que cette partie du récit n'est pas exacte. Elle ne devint pas impure à la fin de sa nezirout, mais observa sept années supplémentaires en montant en terre d'Israël, et sa nezirout s'acheva ainsi.
D'autres comprennent qu'elle contracta effectivement une impureté, mais qu'elle la contracta le tout dernier jour de sa nezirout. La michna adopte l'avis de Rabbi Éliézer que nous avons vu plus haut, selon lequel un nazir qui contracte une impureté le dernier jour de sa nezirout n'est nazir que trente jours. C'est pourquoi, bien qu'elle ait contracté l'impureté à la fin, elle n'avait à observer que trente jours. Selon cette compréhension, bien que Rabbi Yéhouda dise "quatorze ans", il entend quatorze ans et trente jours, mais il n'a pas mentionné les trente jours.