Nazir chapitre 3, michna 2. Cette michna se fonde sur le principe étudié dans la michna précédente : celui qui prononce un voeu de nezirout de façon indéterminée doit achever sa nezirout le trente et unième jour, et a posteriori, s'il l'a fait le trentième jour, il s'est acquitté de son obligation. Notre michna exprime cette même idée, mais l'applique dans le contexte de deux nezirout consécutives, l'une à la suite de l'autre.
A priori, le rasage au trente et unième jour et au soixante et unième jour :
Celui qui fait le voeu d'être nazir deux fois se rase pour la première nezirout le trente et unième jour, et pour la seconde le soixante et unième jour. Tel est le moment a priori. La raison en est, comme la michna elle-même l'explique à sa fin : le trente et unième jour, après avoir accompli le rasage et apporté ses offrandes, la seconde nezirout commence ce jour même. Et puisque la seconde nezirout commence ce jour-là, son trentième jour est le soixantième jour, c'est pourquoi a priori le rasage et les offrandes se feront le soixante et unième jour.
Lorsqu'il s'est rasé pour la première le trentième jour, a posteriori :
A priori pour la seconde nezirout, le soixantième jour : s'il a accompli le rasage et les offrandes le trentième jour, ce qui est valable a posteriori comme on l'a appris dans la michna précédente, alors le premier jour de la seconde nezirout était le trentième jour de la première nezirout. Il s'avère ainsi que le jour considéré à première vue comme son premier jour est en réalité son deuxième jour, et c'est pourquoi le soixantième jour est en vérité le trente et unième jour de la seconde nezirout.
A posteriori, le cinquante-neuvième jour : s'il a accompli le rasage de la seconde nezirout le cinquante-neuvième jour, il s'est acquitté de son obligation, car c'est le trentième jour de la seconde nezirout.
Le témoignage de Rabbi Papos :
La michna se termine par un témoignage rapporté par Rabbi Papos : celui qui a fait le voeu de deux nezirout et a accompli le rasage de la première nezirout le trentième jour, qui est le moment valable a posteriori, de sorte que ce jour est devenu en fait le premier jour de la seconde nezirout, accomplira le rasage de la seconde nezirout a priori le soixantième jour, qui est en vérité son trente et unième jour. Et s'il a accompli le rasage le cinquante-neuvième jour, il s'est acquitté de son obligation, car c'est en vérité son trentième jour.
En résumé : le principe qui régit tout ce calcul est que le trentième jour de la première nezirout est compté et considéré comme le premier jour de la seconde nezirout. C'est en vertu de ce principe que sont fixés les moments du rasage : a priori le trente et unième jour et le soixante et unième jour ; et pour celui qui s'est rasé pour la première le trentième jour, le soixantième jour a priori, et le cinquante-neuvième jour a posteriori.