Voici la michna 3 du chapitre 2 du traité Nazir. La michna commence ainsi : "Mazgou lo kos vé'amar hareini nazir mimenou - harei zé nazir" - On a versé devant quelqu'un une coupe de vin, et après qu'elle a été versée il a déclaré qu'il était nazir de celle-ci : son voeu est valide, et il est nazir à tous égards.
Ce principe a déjà été enseigné dans le premier chapitre, à la michna 2 : celui qui dit qu'il est nazir des pépins de raisin (des grains de raisin) contracte un naziréat valide, bien qu'il n'ait mentionné qu'un seul détail parmi les interdictions du nazir, car ce détail figure parmi les choses que la Torah lui a interdites. Il en va de même ici : puisqu'il a lié son naziréat à la coupe de vin qui a été versée devant lui, son naziréat est valide, et toutes les lois du naziréat s'appliquent à lui.
L'ajout des mots dans le texte de la michna :
La michna poursuit et rapporte un fait qui s'est produit, mais pour comprendre comment ce fait s'articule avec la loi énoncée au début de la michna, la Guemara explique qu'il manque ici des mots, et qu'il faut lire la michna avec un ajout apportant une nouveauté. Voici son texte :
"Mazgou lo kos vé'amar hareini nazir mimenou" - On lui a versé une coupe et il a dit "me voici nazir de celle-ci" : il est bien nazir, comme expliqué plus haut.
"Vé'im haya chikor vé'amar hareini nazir mimenou" - Et s'il était ivre et a dit "me voici nazir de celle-ci" : il n'est pas nazir. Le sens de ses paroles n'est pas l'acceptation d'un naziréat, mais qu'il ne veut plus boire de vin à cause de son ivresse. Il n'y a ici aucune intention de naziréat général, mais un refus de boire la coupe qui se trouve devant lui.
Le fait rapporté dans la michna :
Cette loi s'appuie sur le fait rapporté ensuite : "Maassé bé'icha a'hat chéhaita chikoura, oumazgou la kos vé'amra hareini nézira mimenou" - Il arriva qu'une femme était ivre, on lui versa une coupe et elle dit "me voici nézira de celle-ci". Cette femme avait bu plus que de raison, mais elle avait néanmoins toute sa présence d'esprit, et au milieu de son ivresse on lui versa une coupe supplémentaire, et elle dit qu'elle était nézira de celle-ci.
Les Sages dirent à propos de ce fait, d'après le contexte dans lequel ces paroles furent prononcées : "Chélo nitkavna éla lomar harei alaï korban" - c'est-à-dire que toute son intention était de s'interdire à elle-même de tirer profit de cette coupe seulement, et non d'accepter sur elle un naziréat général.
Pour résumer : dans cette michna, nous avons appris que celui qui dit "me voici nazir de celle-ci" à propos d'une coupe de vin versée devant lui : son naziréat est valide, comme pour celui qui mentionne un seul détail des interdictions du nazir ; en revanche, un homme ivre qui dit cela : ses paroles ne sont pas une acceptation de naziréat mais un refus de boire cette coupe, et c'est ce qu'atteste l'enseignement des Sages à propos de cette femme ivre, dont l'intention n'était que de s'interdire à elle-même la coupe qui se trouvait devant elle.