Nazir, chapitre 1, michna 7. La michna traite d'une personne qui fait voeu de nezirout en indiquant un nombre lié au nombre de jours de l'année, et de la question de savoir comment interpréter son voeu.
Texte de la michna :
"Hareini nazir kemignian yemot hachama" - celui qui prononce ce voeu, "mone nezirout kemignian yemot hachama" - compte des nezirout selon le nombre de jours de l'année solaire. Autrement dit, il doit observer autant de nezirout qu'il y a de jours dans l'année : trois cent soixante cinq nezirout distinctes, de trente jours chacune.
Il ne faut pas se tromper et interpréter que son intention serait une seule nezirout durant trois cent soixante cinq jours ; son intention est bien trois cent soixante cinq nezirout différentes.
Le témoignage de Rabbi Yehouda :
La michna poursuit : "Amar Rabbi Yehouda : maasse chehaya" - Rabbi Yehouda a dit : voici un fait qui s'est produit. Il y eut un homme qui fit un tel voeu, et lorsqu'il eut achevé toutes les nezirout, il mourut. Cet homme accomplit trois cent soixante cinq nezirout distinctes, une période de plus de trente ans, conformément aux paroles du tana kama de la michna.
L'opinion de Rabbi dans la michna 4 :
La guemara explique ce que Rabbi Yehouda vient prouver. Dans la michna 4, les tanaïm sont en désaccord au sujet de celui qui dit être nazir selon le nombre de cheveux de sa tête :
Le tana kama : ce sont des nezirout distinctes.
Rabbi : il ne s'agit que d'une seule longue nezirout pour tout le reste de sa vie, car les cheveux de sa tête sont bien plus nombreux que le nombre de mois de son existence, et il se trouve donc qu'il sera nazir d'une seule longue nezirout tous les jours de sa vie.
Comment Rabbi Yehouda a compris l'avis de Rabbi :
Rabbi Yehouda a compris que Rabbi est en désaccord même dans notre michna, et que selon lui, celui qui dit "Hareini nazir kemignian yemot hachama" a en vue l'une des deux possibilités suivantes :
Tant que le soleil brille, c'est-à-dire tous les jours de sa vie.
Trois cent soixante cinq fois trois cent soixante cinq jours, un nombre qu'aucun homme ne peut vivre.
C'est pourquoi Rabbi Yehouda vient réfuter cette compréhension, et il rapporte un fait qui s'est produit : un homme qui a effectivement achevé son voeu et n'est mort qu'ensuite. On voit de là que l'accomplissement du voeu est possible, et que son sens n'est pas que la personne reste nazir toute sa vie comme le dit Rabbi, mais bien trois cent soixante cinq nezirout distinctes, qui peuvent s'accomplir au cours de la vie d'un homme sur une période de plus de trente ans.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que celui qui dit "Hareini nazir kemignian yemot hachama" compte trois cent soixante cinq nezirout distinctes de trente jours, et non une seule longue nezirout. Rabbi Yehouda, qui avait compris que selon Rabbi l'intention de celui qui fait le voeu vise une seule nezirout pour tous les jours de sa vie, a rapporté un fait qui s'est produit au sujet d'un homme ayant achevé toutes ses nezirout puis étant mort, preuve que le voeu est réalisable, conformément à l'opinion du tana kama.