Nous étudions le traité Nazir, chapitre 1, michna 6, qui traite d'une personne ayant fixé la durée de son naziréat selon la longueur d'un voyage.
La michna commence : "Hareni nazir mikan ad makom peloni" - une personne prend sur elle un naziréat depuis l'endroit où elle se trouve à présent jusqu'à un lieu déterminé. La Guemara explique qu'il s'agit de quelqu'un qui est déjà en chemin, c'est à dire qu'il a entrepris un voyage qui durera manifestement un certain temps, et il souhaite être nazir pendant toute la durée du voyage. Il se peut que cela découle d'une inquiétude face au danger lié au chemin, et c'est pourquoi il prend sur lui un naziréat.
L'évaluation des jours de marche :
Lorsqu'il emploie cette formulation, "omdin kama yamim mikan ad makom peloni" - on évalue combien de jours de marche sont nécessaires depuis l'endroit d'où il est parti jusqu'à ce lieu déterminé, et selon cette évaluation on fixe la mesure de son naziréat :
"Im pahot michlochim yom" - si la durée du chemin est inférieure à trente jours, il est alors nazir trente jours, ce qui est la durée standard d'un naziréat.
"Veim lav" - si le chemin n'est pas inférieur à trente jours, mais est de trente jours ou davantage, il est alors nazir selon le nombre de jours. La durée de son naziréat sera fixée selon le nombre de jours nécessaires pour atteindre ce lieu : quarante jours, cinquante jours, ou toute autre mesure.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que celui qui prend sur lui un naziréat depuis ici jusqu'à un lieu déterminé, s'agissant de quelqu'un qui est déjà en chemin, on évalue les jours de marche : à moins de trente jours il est nazir trente jours, et à trente jours ou plus il est nazir selon le nombre de jours.