Voici la michna 5 du chapitre 1 du traité Nazir. La michna traite d'une personne qui a dit : "Me voici nazir comme le contenu de la maison", ou "comme le contenu du panier" - une formule capable de désigner une chose extrêmement grande, la quantité qui remplit une maison entière.
On l'examine :
La michna établit que le tribunal examine celui qui a fait le voeu et lui demande ce qu'il a voulu dire par son affirmation. Deux possibilités se présentent à nous :
Il a eu l'intention d'une seule nezirout très grande : alors il ne s'agit que d'une nezirout de trente jours. Cette affirmation est semblable à celles expliquées dans la michna 3 : toutes ces formules de grandes nezirouyot ne sont qu'une nezirout ordinaire. Bien que dans le ressenti de celui qui parle il s'agisse d'une chose longue et grande, il n'y a pas ici de nezirout réelle se prolongeant au delà de trente jours.
Il a précisé qu'il n'avait pas d'intention déterminée : mais il pensait que son affirmation lui serait interprétée par d'autres. Dans ce cas, on considère ce panier qu'il a mentionné comme s'il était rempli de graines de moutarde - de minuscules graines dont le nombre est immense - et le voici nazir tous les jours de sa vie.
Dépendance de la controverse de la michna précédente :
La façon de comprendre "nazir tous les jours de sa vie" dépend de la controverse expliquée dans la michna précédente :
Selon l'avis du Tana Kama : il a en main plusieurs nezirouyot, et il termine une nezirout et en commence une autre tous les trente jours.
Selon l'avis de Rabbi : il s'agit d'une seule longue nezirout, se prolongeant tous les jours de sa vie.
En résumé : cette michna enseigne que lorsqu'une personne fait un voeu avec une formule de grande quantité, le tribunal examine son intention : s'il a eu l'intention d'une seule grande nezirout, il ne s'agit que d'une nezirout de trente jours ; et s'il n'avait pas d'intention déterminée, on interprète ses paroles comme le contenu d'un panier rempli de graines de moutarde, et le voici nazir tous les jours de sa vie - soit comme de nombreuses nezirouyot l'une après l'autre selon l'avis du Tana Kama, soit comme une seule longue nezirout selon l'avis de Rabbi.