Moed Katan, chapitre 3, michna 7. La michna traite des usages du deuil et de la question de savoir lesquels d'entre eux s'appliquent pendant Hol HaMoed et lesquels sont écartés à cause de lui.
"Ein korin velo holtsin veein mavrin ela kerovav chel met" :
"Ein korin" - la déchirure du vêtement ne se fait pas pendant Hol HaMoed par tout un chacun, mais uniquement par les proches parents. Les autres personnes en sont dispensées.
"Velo holtsin" - il était d'usage de découvrir l'épaule au moment de l'accompagnement du défunt : faire descendre le manteau de l'épaule et dénuder l'épaule et le bras. Cela non plus ne se pratique pas pendant Hol HaMoed, sauf pour les proches.
"Veein mavrin" - le repas de consolation (seoudat havraah) est le premier repas donné aux endeuillés à leur retour de l'enterrement. Ils ne mangent pas de leur propre nourriture, mais d'autres personnes leur apportent leur repas. Pendant Hol HaMoed, on sert ce repas uniquement aux proches parents, ceux qui sont assis chiva.
Il ressort donc que ces trois pratiques, la déchirure, le dénudement de l'épaule et le repas de consolation, ne se font pendant Hol HaMoed que par les proches qui y sont tenus selon la loi, et par eux seuls.
"Veein mavrin ela al mita zekoufa" :
Le repas de consolation est servi sur un lit dressé, c'est-à-dire un lit posé sur son support. Durant les jours de deuil ordinaires, on avait coutume de renverser les lits, usage lié à l'idée de s'asseoir sur un tabouret bas, et on ne le pratique pas pendant Hol HaMoed.
"Ein molihin levet haavel lo betavla velo beiskotla velo bekanon ela besalim" :
On n'apporte pas le repas à la maison de l'endeuillé sur une tablette ou un plateau spécial, ni dans une iskotla (un plateau spécial d'un autre type), ni dans un kanon (un panier spécial), mais uniquement dans des paniers ordinaires et simples. La raison en est : ne pas faire honte aux pauvres, dont les moyens ne suffisent pas lorsqu'ils viennent apporter le repas de consolation. Cette halakha, semble-t-il, n'est pas liée à Hol HaMoed lui-même.
La berachah des endeuillés et la rangée des consolateurs :
"Veein omrim birkat avelim bamoed" - une berachah spéciale était récitée au moment où les gens se rassemblaient dans la rue, en guise de consolation, et le texte de sa formulation est rapporté dans la Guemara dans Berachot et dans Ketoubot, sa conclusion étant : "Baroukh menahem avelim". Cette berachah, on ne la récite pas pendant Hol HaMoed.
"Veein omdin bechoura" - on ne forme pas la rangée dans laquelle les consolateurs se tiennent en ligne et offrent leurs consolations pendant que les endeuillés passent entre eux.
"Oupotrin et harabim" - on renvoie les gens chez eux, et ils n'ont plus besoin d'accompagner les endeuillés. On réduit la portée des choses : la foule s'acquitte de l'obligation de la mitsva de consolation, et se disperse.
Certains comprennent que l'intention est qu'il n'y a pas besoin de reformer la rangée et de consoler après Hol HaMoed, car cette mitsva a déjà été accomplie aussitôt après l'enterrement, pendant Hol HaMoed lui-même.