Moed Katan, chapitre 3, michna 5. La michna traite du statut du jour de fête qui interrompt les jours de deuil : celui qui enterre son mort trois jours avant la fête, c'est-à-dire qu'il se trouvait au troisième jour des sept, lorsque arrive le jour de fête, "batela heimenou guezirat chiv'a" - le décret des sept jours cesse pour lui. Il convient de noter que nous ne tranchons pas comme cette michna : selon la halakha, il suffit d'une durée minime de deuil avant la fête, et celle-ci interrompt elle aussi les sept jours ; alors que la michna que nous étudions considère que trois jours sont nécessaires.
Huit jours - l'annulation du décret des trente jours :
La michna poursuit : lorsque huit jours se sont écoulés depuis l'enterrement - et les sept jours débutent généralement à partir du moment de l'enterrement - l'endeuillé est déjà entré dans le jour qui suit les sept jours, régi par les règles des trente jours, qui sont la continuation de la période de deuil après les sept jours. Si le jour de fête arrive à ce moment, après qu'une partie d'un jour des trente s'est écoulée pour lui, il interrompt même les trente jours, et les trente jours prennent fin à cause du jour de fête.
"Chabbat ola vééna mafseket" :
Nos Sages ont établi que Chabbat est incluse dans les sept jours de deuil. Certes, durant le Chabbat qui tombe pendant les sept jours, un deuil réel s'applique, mais il s'agit seulement d'un deuil privé, dans les choses qui ne concernent que la personne elle-même. C'est pourquoi Chabbat est toujours comptée comme faisant partie des sept jours et ne les interrompt pas - car si elle les interrompait, il n'y aurait jamais de sept jours complets, puisque Chabbat se trouve dans chaque période de sept jours. Les fêtes, en revanche, interrompent les sept jours, comme expliqué plus haut.
"Regualim mafsikin vééinan olin" :
Il existe des cas où les jours de fête ne sont pas comptés dans le décompte des sept jours :
Celui qui n'a observé aucun deuil avant la fête : par exemple si l'enterrement a eu lieu pendant 'Hol HaMoed - il doit alors observer les sept jours entiers après la fête.
Selon l'opinion de la michna, celui qui a observé moins de trois jours : s'il n'a eu que deux jours seulement avant le jour de fête, il doit compléter les cinq jours restants après elle. Pour nous, cela n'a aucune incidence pratique, car selon notre manière de trancher la halakha, toute durée de deuil observée avant le jour de fête est annulée par celui-ci.
En revanche, les jours de fête comptent et sont inclus dans le décompte des trente jours.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que trois jours de deuil avant la fête annulent le décret des sept jours, et que huit jours depuis l'enterrement annulent même le décret des trente jours ; que Chabbat compte dans le décompte des sept jours et ne les interrompt pas, car seul un deuil privé y est observé ; et que les fêtes interrompent, et que dans certains cas leurs jours ne comptent même pas dans le décompte des sept jours - mais qu'ils comptent dans le décompte des trente jours.