Moèd Katan, chapitre 3, michna 4. Dans cette michna, nous poursuivons et étudions ce qu'il est permis et ce qu'il est interdit d'écrire pendant 'Hol Hamoèd.
"Ein kotvin chetarei 'hovot bamoèd" - On n'écrit pas de reconnaissances de dette pendant la fête :
Une reconnaissance de dette est un document attestant qu'une personne doit de l'argent à son prochain. Il n'est pas indispensable de l'écrire précisément pendant 'Hol Hamoèd : la dette ne doit pas nécessairement être créée maintenant, et parfois les parties se font confiance et n'ont pas du tout besoin d'un acte. C'est pourquoi la michna a établi qu'on n'écrit pas ces actes pendant la fête.
La michna énumère toutefois des cas où l'écriture est permise :
Il ne lui fait pas confiance : lorsque l'une des parties ne se fie pas à son prochain et exige d'avoir un acte en main.
Le scribe n'a pas de quoi manger : lorsque cette écriture représente un gagne-pain pour le scribe.
Dans ces deux cas, on pourra écrire, même pendant 'Hol Hamoèd.
"Ein kotvin sefarim, tefilin ou-mezouzot" - On n'écrit pas de rouleaux, de téfilines ni de mézouzot :
L'écriture de textes sacrés effectuée de manière professionnelle - rouleaux de la Torah, téfilines et mézouzot - est interdite pendant 'Hol Hamoèd. Plus encore, on ne corrige même pas une seule lettre, et même pour le Séfer Haazara, le rouleau de la Torah important qui était déposé dans le parvis, que l'on devait réparer, on ne le faisait pas pendant 'Hol Hamoèd.
La position de Rabbi Yehouda :
Rabbi Yehouda distingue entre l'écriture à but professionnel et commercial et le travail fait pour son propre usage, et il permet ces deux choses :
Écrire des téfilines et des mézouzot pour soi-même : une personne a le droit de les écrire pour ses propres besoins, à condition de ne pas les vendre à d'autres.
Filer sur sa cuisse : il lui est permis de filer la laine pour les tsitsit de son talit, à condition de le faire de manière temporaire et par un changement, sur sa cuisse, et non à sa manière habituelle.
Cette permission aussi est conditionnée au fait que la chose ne soit pas faite dans un but commercial de vente à autrui.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'on n'écrit pas de reconnaissances de dette pendant la fête, sauf si les parties ne se font pas confiance ou si le scribe n'a pas de quoi manger ; qu'on n'écrit pas de rouleaux, de téfilines ni de mézouzot, et qu'on ne corrige même pas une seule lettre, même dans le Séfer Haazara ; et que, selon Rabbi Yehouda, il est permis d'écrire des téfilines et des mézouzot pour soi-même et de filer sur sa cuisse pour ses tsitsit, tant que la chose n'est pas faite dans un but de vente et de commerce.