Dans ce cours, nous étudierons la troisième michna du chapitre 3 du traité Moed Katan, qui énumère les actes et documents qu'il est permis de rédiger pendant 'Hol Hamoed. Comme nous le verrons, la raison directrice dans la plupart des cas est la crainte d'une perte irréversible (davar haaved), c'est-à-dire le préjudice susceptible de survenir si la rédaction est reportée après la fête.
Le texte de la michna : "veelou kotvin bamoed" - voici ce que l'on rédige pendant la fête :
"kidouché nachim" - l'une des manières de consacrer une femme est de rédiger un acte et de la consacrer par ce biais, procédé qui n'est plus en usage aujourd'hui ; cela englobe également les autres actes de fiançailles mentionnés dans la halakha. La raison de l'autorisation est la crainte qu'un autre ne le devance, c'est-à-dire qu'elle ne soit entre-temps consacrée à un autre homme, et il faut donc se hâter et s'assurer qu'elle devienne son épouse.
"guittin" - par exemple un mari sur le point de partir pour un long voyage, car si le guet n'est pas rédigé maintenant, sa femme risque de rester agouna.
"chovarin" - les reçus. Une personne qui réclame le remboursement de sa dette, et dont le débiteur n'accepte de payer qu'à condition de recevoir un reçu en main, il est permis de lui rédiger un reçu pendant la fête.
"dayeteki" - un document rédigé pour un malade sur son lit de mort, qui souhaite laisser après lui des instructions en matière de biens.
"matana" - un acte attestant qu'un objet a été donné en cadeau, et la raison en est la crainte que le donateur ne se rétracte et ne change d'avis.
"prozboulin" - à la fin de l'année de la chemita, le prêt est annulé, à moins qu'un prozboul n'ait été rédigé à son sujet. Afin d'éviter la perte du prêt, la personne doit rédiger un prozboul, et si elle n'a pas trouvé d'occasion propice pour le rédiger sinon pendant 'Hol Hamoed, cela est permis.
"iggrot choum" - des documents que le tribunal rédige pour le prêteur, et dans lesquels il est dit que le tribunal a évalué les biens de l'emprunteur et a décidé que le bien serait remis au prêteur en paiement du prêt qui lui est dû.
"iggrot mazon" - selon une explication, des documents que le tribunal rédige au sujet de la vente des biens d'une personne, dont la succession doit payer afin de subvenir aux besoins de sa femme et de ses filles. Selon une autre explication, il s'agit d'un document que signe une personne s'engageant à subvenir aux besoins de la fille de sa nouvelle épouse, née d'un autre mari.
Les actes du tribunal et les documents officiels :
"chitré 'halitsa" - un document confirmant qu'une 'halitsa a été accomplie.
"mioun" - un acte attestant qu'une jeune fille a suivi la procédure de mioun. Il s'agit d'une orpheline mariée par sa mère ou son frère, dont les fiançailles ne sont que d'ordre rabbinique, et qui peut refuser les fiançailles à un stade ultérieur ; on lui rédige alors un acte de mioun attestant qu'elle a refusé le mariage.
"chitré bérourin" - un acte consignant le choix des juges pour un procès donné : une partie choisit un juge, l'autre partie choisit le second, et les deux juges eux-mêmes en choisissent un troisième. L'acte attestant cette décision est appelé chetar bérourin.
"guézérot bet din" - des décrets que le tribunal institue et qu'il faut publier au cours de 'Hol Hamoed.
"iggrot chel réchout" - les lettres officielles :
Selon Rachi, il s'agit des lettres et ordonnances rédigées au nom du pouvoir.
Certains comprennent qu'il s'agit de lettres nommant des juges.
Et d'autres comprennent qu'il s'agit d'une écriture occasionnelle au sens général, une écriture non officielle, considérée de ce fait comme un ouvrage de profane et non un travail d'artisan, et permise pour cette raison pendant 'Hol Hamoed.
En résumé : dans cette michna, nous avons énuméré les actes qu'il est permis de rédiger pendant 'Hol Hamoed : les actes de fiançailles et les guittin, les reçus, la dayeteki, l'acte de donation et le prozboul, les iggrot choum et les iggrot mazon, les actes de 'halitsa et de mioun, les actes de bérourin, les décrets du tribunal et les lettres officielles. Le point commun à la plupart d'entre eux est la crainte d'une perte irréversible, et pour le dernier d'entre eux, le fait que l'écriture constitue un ouvrage de profane qui n'est pas interdit pendant la fête.