Moed Katan, chapitre deux, michna trois. Cette michna traite de la permission accordée par les Sages d'accomplir certains travaux pendant 'Hol HaMoed afin d'éviter une perte, ainsi que de la limite qu'ils ont posée à cette permission : qu'une personne ne dirige pas volontairement son travail vers les jours de la fête.
"Machnis adam peirotav mipnei hagananvim" - une personne rentre ses fruits à cause des voleurs :
Une personne dont la récolte se trouve dehors, dans un jardin ou un verger, après avoir été moissonnée, a le droit de la rentrer pendant 'Hol HaMoed, de crainte qu'on ne la vole. La Guemara ajoute qu'elle doit le faire aussi discrètement que possible, car la permission n'a été donnée que pour éviter une grande perte.
"Vecholeh pichtano min hamichreh bichvil chelo tovad" - et il retire son lin du bain de trempage afin qu'il ne se perde pas :
Du lin qui se trouve en trempage dans le cadre de son processus de traitement, et qui serait détruit s'il n'en était pas retiré, il est permis de le sortir du bain de trempage pendant 'Hol HaMoed, afin qu'il ne se perde pas.
"Ouvilvad chelo yechaven et melachto bamoed" - à condition qu'il ne dirige pas son travail vers la fête :
C'est une condition dans toutes ces permissions : que la personne n'ait pas organisé ses affaires de façon à pouvoir accomplir ces travaux précisément pendant 'Hol HaMoed, au moment où elle a les mains libres.
"Vecholan im kivnou melachtan bamoed - yovdou" - et dans tous ces cas, s'ils ont dirigé leur travail vers la fête, ils se perdront :
La règle s'applique à tous les cas dans lesquels les Sages ont permis d'accomplir un travail parce qu'il s'agit d'une chose qui risque d'être perdue, c'est-à-dire une chose dont l'inaction causerait une perte. Celui qui a transgressé la volonté des Sages et a dirigé son travail vers la fête, c'est-à-dire a organisé les choses pour que le travail s'accomplisse précisément pendant 'Hol HaMoed, sa règle est que "ils se perdront", et il perd ces choses.
Les Richonim sont en désaccord sur le sens de "yovdou" (ils se perdront) :
Certains disent qu'il faut laisser la chose dans l'état où elle se trouve, et on ne lui permet pas de continuer à accomplir le travail.
Le Rambam explique que le tribunal lui fait perdre ces choses concrètement et les déclare abandonnées (hefker), de sorte qu'elles deviennent sans propriétaire, en guise de punition pour son acte.
Rachi comprend que "yovdou" signifie qu'elles deviennent interdites à la jouissance, et qu'il n'a pas le droit de tirer profit de ces objets à cause desquels il a transgressé la sainteté de 'Hol HaMoed en dirigeant son travail vers la fête.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'il est permis de rentrer les fruits à cause des voleurs et de retirer le lin du bain de trempage, afin d'éviter une perte et à condition que cela se fasse discrètement. Mais celui qui dirige son travail vers la fête est sanctionné par la règle "ils se perdront", dont l'explication fait l'objet d'un désaccord entre les Richonim : l'arrêt du travail sur place, l'abandon des objets par le tribunal, ou l'interdiction d'en tirer profit.