Moéd Katan, chapitre 1, michna 8. Cette michna traite de la question de savoir quelle couture est permise pendant Hol Hamoéd, ainsi que de la loi du tressage des lits.
"Hahedyot tofer kedarko, vehaoumane makhliv" - le profane coud à sa manière, tandis que l'artisan makhliv :
Le profane, c'est-à-dire une personne qui n'est ni tailleur ni couturier professionnel, coud à sa manière, de façon ordinaire. En revanche, l'artisan, le couturier professionnel, est tenu de coudre en makhliv.
Qui est le profane ? Plusieurs définitions ont été données à ce sujet :
Celui qui n'est pas habile à faire passer l'aiguille plusieurs fois à travers le tissu de manière qu'un seul mouvement crée d'un coup de nombreux points de couture.
Celui qui n'est pas capable de réaliser un ourlet droit au bas du vêtement.
Une telle personne est autorisée à coudre à sa manière, car de toute façon son ouvrage ne sera pas réussi.
Que signifie "makhliv" ?
Certains expliquent qu'il doit sauter un point sur deux.
D'autres expliquent que le mot dérive de "kelev" (le chien) : la couture se fait à la manière de dents de chien, en haut et en bas, de façon dentelée.
De toute façon, il ne s'agit pas là d'un travail professionnel.
"Oumesarguine ète hamitote" - et l'on tresse les lits :
La michna passe à une autre action : pendant Hol Hamoéd, il est permis de tresser le lit. Des cordes ou des lanières passaient dans la largeur et dans la longueur du lit, dans les deux sens, et formaient la surface sur laquelle la personne se couche. Ce travail a été permis pendant Hol Hamoéd, afin que l'on puisse y dormir.
"Rabbi Yossé omer : af mamtehine" - Rabbi Yossé dit : on peut même tendre :
Certains ont pour version qu'il faut effacer le mot "af" (même), car il est difficile à expliquer. "Mamtehine" signifie uniquement resserrer les cordes déjà existantes ; il ressort ainsi que les propos de Rabbi Yossé constituent une rigueur : on ne permet pas de tresser, mais seulement de tendre et de resserrer les cordes existantes, sans autorisation de mettre en place les cordes du lit dès le départ.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que, pour la couture, le critère est le statut du couturier : le profane coud à sa manière, tandis que l'artisan coud en makhliv, que ce soit en sautant un point sur deux ou en cousant de façon dentelée comme des dents de chien. Nous avons également appris qu'il est permis de tresser les lits pour dormir, et selon Rabbi Yossé, selon la version qui efface le mot "af", il n'a été permis que de tendre et de resserrer les cordes existantes, mais non de tresser dès le départ.