Voici la michna 7 du premier chapitre du traité Moéd Katan, qui traite de la loi du mariage et de la confection des parures d'une femme pendant 'Hol HaMoéd.
L'interdiction de se marier pendant la fête :
La michna établit : "Ein nossin nachim bamoéd" - on ne prend pas femme pendant 'Hol HaMoéd, et elle précise :
"Lo betoulot" - une femme qui n'avait pas été mariée auparavant.
"Velo almanot" - ni même une femme qui avait déjà été mariée.
"Velo meyabemin" - même la mitsva du yiboum, épouser la veuve de son frère, ne s'accomplit pas pendant la fête.
La raison de l'interdiction :
La michna en donne la raison : "Venissa sim'ha hi lo" - le mariage est une joie à part entière, et de là découlent deux raisons à l'interdiction :
La règle veut que l'on ne mélange pas une joie avec une autre joie, et l'on ne joint pas une réjouissance à une autre.
La crainte qu'il ne délaisse la joie de la fête et ne soit occupé par la joie de sa nouvelle épouse.
Ce qui a été permis pendant la fête :
"Aval ma'hazir et geroushato" - celui qui était marié à une femme, l'a divorcée, et l'épouse à présent de nouveau - le même couple - il lui est permis de le faire même pendant 'Hol HaMoéd.
"Ve'ossa icha takhchitéha bamoéd" - il est permis à la femme de se parer et de se maquiller de toutes ses parures pendant 'Hol HaMoéd.
L'avis de Rabbi Yehouda :
Rabbi Yehouda est en désaccord et dit : "Lo tassoud" - elle ne doit pas utiliser de chaux, une sorte d'onguent chimique destiné à retirer les poils. Et sa raison : "Venivoul hou" - tant que l'onguent de chaux repose sur son corps, il lui cause de la douleur et son apparence n'est pas belle, c'est pourquoi il ne faut pas le faire pendant 'Hol HaMoéd.
Toutefois la Guemara explique que même Rabbi Yehouda reconnaît que si la chaux est destinée à être retirée au cours de 'Hol HaMoéd, et que son but sera atteint à l'intérieur même de la fête, c'est alors une joie pour elle et la chose est permise. Car non seulement la préparation se fait pendant 'Hol HaMoéd, mais le résultat aussi est à sa disposition durant la fête, et dans un tel cas la chose est permise même selon l'avis de Rabbi Yehouda.
En résumé : dans cette michna nous avons appris que l'on ne prend pas femme pendant la fête - ni vierges, ni veuves, ni même par yiboum - parce que l'on ne mélange pas une joie avec une autre joie et à cause de la crainte de détourner l'attention de la joie de la fête ; mais il est permis de reprendre sa divorcée, et il est permis à la femme de faire ses parures pendant la fête. Rabbi Yehouda interdit la chaux à cause de l'enlaidissement, et il reconnaît qu'en cas de chaux qui se retire au cours de la fête, alors lui aussi le permet.