Meguila, chapitre 4, michna 8. Cette michna traite d'actes visibles susceptibles d'éveiller le soupçon que celui qui les accomplit penche vers les voies de l'hérésie.
Deux déclarations qui disqualifient l'officiant :
"Ha'omer : eini over lifné hatéva betsevouïn" - celui qui déclare qu'il n'est pas prêt à descendre devant le pupitre pour servir d'officiant vêtu d'habits colorés, mais seulement d'habits blancs. Cette exigence n'est en rien une exigence halakhique, c'est pourquoi la michna tranche : "Af belevana lo ya'avor" - même vêtu des habits blancs, qu'il est disposé à porter, on ne le laisse pas passer devant le pupitre. La raison : à cette époque, il y avait des hérétiques qui tenaient à s'habiller précisément en blanc, et l'on doit craindre qu'un soupçon d'hérésie ne se soit attaché à lui.
"Besandal eini over" - celui qui dit qu'il n'est pas prêt à passer devant le pupitre chaussé d'une sandale est lui aussi disqualifié : "Af yaef lo ya'avor". Là encore, la crainte est une crainte d'hérésie, car il y avait à cette époque des hérétiques qui tenaient à ne pas porter de chaussures.
"Ha'ossé tefilato agoula - sakana veéin ba mitsva" :
Un danger - celui qui fait ses téfilines rondes au lieu de carrées : s'il vient à heurter quelque chose, la téfila risque de lui blesser la tête plus facilement qu'une téfila carrée et plate.
Et il n'y a pas de mitsva - c'est une halakha transmise à Moché au Sinaï que les téfilines doivent être carrées, et celui qui ne respecte pas leur forme n'accomplit ainsi aucune mitsva.
Une pose au mauvais endroit et un revêtement contraire à la règle :
"Netana al mitsho o al pas yado - haré zo dérekh haminout" - celui qui pose la téfila de la tête au milieu du front au lieu de la placer sur la tête proprement dite, au-dessus de la ligne des cheveux, ou la téfila de la main sur la paume au lieu de la poser sur le muscle : voilà la voie des hérétiques, qui étaient une sorte de mécréants.
"Tsipan zahav ounetanan al beit ounkli - haré zo dérekh hahitsonim" - celui qui revêt les téfilines d'or au lieu qu'elles soient noires, et les pose sur la manche au lieu de sur sa chair : voilà la voie des "extérieurs", ces gens qui suivaient leur propre compréhension et non celle de nos Sages. C'est une forme d'hérésie, et si l'on voit une personne agir ainsi, c'est là le signe d'un penchant vers les voies des hérétiques.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris des actes extérieurs qui éveillent le soupçon d'hérésie : l'abstention déclarée des habits colorés ou du port de la sandale au moment de la prière, qui disqualifie celui qui la formule et l'empêche de passer devant le pupitre même de la manière qu'il accepte ; le fait de rendre les téfilines rondes, ce qui comporte un danger et n'accomplit aucune mitsva ; et le fait de les poser au mauvais endroit, de les revêtir d'or ou de les poser sur le vêtement, qui sont la voie des hérétiques et des "extérieurs".