Meguila, chapitre 4, michna 5. La michna traite de celui qui monte pour lire la haftara chez les Prophètes et des honneurs supplémentaires qui lui sont accordés : "Hamaftir banavi - hou pores al Chema, vehou over lifné hateva, vehou nosse et kapav" - celui qui lit la haftara chez les Prophètes, c'est lui qui dirige la lecture du Chema, c'est lui qui passe devant l'arche, et c'est lui qui lève les mains. Ces trois choses lui sont accordées en compensation du manque d'honneur qu'il subit du fait qu'il est monté pour lire chez les Prophètes.
Pourquoi une compensation est-elle nécessaire ?
La lecture chez les Prophètes, contrairement au fait de recevoir une montée à la Torah, était considérée à l'époque de la michna comme un manque d'honneur, et pour compenser cela on lui a permis d'accomplir d'autres actions durant la prière.
Les trois honneurs :
"Pores al Chema" - comme nous l'avons appris dans les michnayot précédentes et dans la michna 3, selon la compréhension simple, il s'agit de la personne qui acquitte l'assemblée de son obligation, qui a l'intention d'acquitter l'assemblée dans les berachot de la lecture du Chema, et c'est à lui qu'est accordé cet honneur.
"Over lifné hateva" - c'est lui qui dira la répétition de l'officiant et acquittera l'assemblée dans la Kedoucha.
"Nosse et kapav" - s'il est kohen, c'est lui qui montera à la douchan (l'estrade).
À première vue, cela pose une difficulté : tout kohen monte à la douchan, alors en quoi celui qui lit la haftara se distingue-t-il de tout autre homme ? Pour expliquer cela, deux approches ont été proposées :
Il s'agit effectivement d'une chose que tous les kohanim font, et la michna ne le mentionne ici que par contraste avec la michna suivante, où il est expliqué qu'un mineur n'est pas la personne qui lève les mains.
Celui qui lit la haftara sera le premier, celui qui ouvre la levée des mains et les berachot que les kohanim récitent.
"Veïm haya katan - aviv o rabo over al yado" :
Si celui qui reçoit la haftara était un mineur qui n'a pas atteint l'âge des mitsvot - ce qui est permis, et telle est aussi la halakha en pratique - il ne peut pas acquitter l'assemblée dans les berachot de la lecture du Chema, ni dire la répétition de l'officiant et la Kedoucha. De même, on apprendra plus loin qu'il ne monte pas à la douchan s'il est le seul kohen. C'est pourquoi son père ou son maître passe à sa place : ils le représentent et prennent ces honneurs à sa place.