Voici la michna 4 du chapitre 4 du traité Meguila, qui traite des règles de la lecture publique : le nombre de versets de chaque montée, la manière de transmettre les versets au méturguéman, et la loi concernant les sauts d'un passage à l'autre.
"Hakoré baTorah lo yifhot michlocha pessoukim" :
Celui qui monte à la Torah ne lit pas moins de trois versets, et c'est la mesure minimale de toute montée.
"Lo yikra lameturguéman yoter mipassouk éhad" :
La michna traite ici de la loi du méturguéman. Dans les temps anciens, on avait l'usage qu'un traducteur se tenait aux côtés du lecteur, et après que le lecteur eut lu un verset, le méturguéman le traduisait en araméen et le faisait entendre à l'assemblée. Le lecteur n'a pas le droit de transmettre au méturguéman plus d'un verset à la fois : un verset en hébreu, et aussitôt sa traduction. La raison en est la crainte que, si on lui transmet plusieurs versets à la fois, il ne les traduise pas comme il faut, et pour le 'Houmach c'est particulièrement grave, puisque le contenu touche aux lois de la Torah.
Dans la Torah : un seul verset à la fois.
Dans les Prophètes : on peut lire trois versets et les transmettre ensemble au méturguéman, car le contenu n'est pas si crucial du point de vue de la loi et de la conduite juive.
"Hayou chelochtan chaloch parachiot - koré éhad éhad" : si les trois versets des Prophètes appartiennent à trois passages distincts, bien qu'il n'y ait ici que trois versets, chacun d'eux constitue un paragraphe à part entière, et il les lira donc un par un.
"Medalguin banavi véein medalguin baTorah" :
Lorsqu'on lit un passage donné et que l'on souhaite sauter de celui-ci vers un autre passage, cela est permis dans les Prophètes, et il est autorisé de passer d'un sujet à un autre. Dans la Torah, en revanche, on ne saute pas, par crainte que le lecteur ne se trouble, et une erreur dans le 'Houmach est plus grave.
Cependant, la Guemara explique que l'interdiction de sauter dans la Torah n'a été énoncée que lorsqu'on passe d'un sujet à un autre ; mais à l'intérieur d'un même sujet, il est permis de sauter d'un endroit à un autre. C'est ainsi qu'agissait effectivement le Kohen Gadol, comme nous l'avons appris dans la michna, qui, le jour de Kippour, poursuivait et lisait les sujets du jour en sautant d'un passage à l'autre.
"Véad kama hou medaleg ?"
La michna précise : même là où le saut est permis (dans les Prophètes, même entre deux sujets, et dans le 'Houmach, à l'intérieur d'un seul sujet), quelle est la mesure de la distance qu'il est permis de sauter ? À cela la michna répond : "Ad kedei chelo yifsok hameturguéman" - il est permis de sauter un intervalle que l'on peut franchir pendant que le méturguéman prononce la traduction du verset. Tant que le méturguéman n'a pas achevé sa traduction, il n'y a en cela ni dérangement pour l'assemblée (tir'ha detsibbura) ni manque de respect envers l'assemblée, puisqu'elle écoute la traduction pendant ce temps, jusqu'à ce que le lecteur parvienne au nouvel endroit.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris quatre lois : la montée à la Torah n'est pas inférieure à trois versets ; dans la Torah, on transmet au méturguéman un seul verset et dans les Prophètes trois, sauf s'il s'agit de trois passages distincts ; on saute dans les Prophètes et non dans la Torah, hormis un saut à l'intérieur d'un même sujet ; et la mesure du saut autorisé est celle qui permet au méturguéman de ne pas interrompre sa traduction.