Meguila, chapitre 4, michna 2. La michna poursuit son étude du nombre de personnes appelées à la Torah lors de chacune des occasions et des dates particulières.
Aux Rochei Hodech et à Hol Hamoed :
"Berochei hodachim ouvhol hamoed korin arba'a, ein pohatin méhen véein mossifin aleihen" - à Roch Hodech et à Hol Hamoed, on appelle quatre personnes à la Torah ; on ne réduit pas ce nombre et on n'y ajoute pas. La raison en est celle qui a été expliquée dans la michna précédente à propos des lundis et jeudis : on ne prolonge pas la lecture, afin de ne pas retarder le public dans son départ vers son travail.
À Roch Hodech comme à Hol Hamoed, il existe également un risque de perte de travail :
À Roch Hodech : il n'y a aucune interdiction de travail.
À Hol Hamoed : bien qu'il y ait de façon générale une interdiction de travail, un travail qui, s'il n'est pas accompli, entraînerait une perte (davar haaved) est permis.
Comme ces jours comportent un aspect de travail, on n'a pas ajouté au nombre de quatre personnes appelées.
"Véein maftirin bénavi" - pour cette même raison, on n'a pas institué de haftara dans les Prophètes en ces jours.
"Hapoteah véhahotem batora mévarech léfaneha oulahareha" - à l'époque de la michna, avant que la Guemara n'institue une autre pratique, le premier à lire dans la Torah récitait la bénédiction avant la lecture, et le dernier récitait la bénédiction après. De nos jours, bien entendu, chaque personne appelée récite la bénédiction avant et après.
Voici la règle :
"Zé hakelal : kol chéyech bo moussaf véeino yom tov - korin arba'a" - tout jour comportant une prière de Moussaf mais qui n'est cependant pas un yom tov, comme Roch Hodech et Hol Hamoed, on appelle quatre personnes à la Torah.
Le nombre de personnes appelées à yom tov, à Yom Kippour et à Chabbat :
"Beyom tov hamicha" - yom tov est interdit au travail, c'est pourquoi on y appelle cinq personnes.
"Beyom hakippourim chicha" - à Yom Kippour, on ajoute et on appelle six personnes.
"Ouvchabbat chiv'a" - Chabbat est plus grave que Yom Kippour : celui qui transgresse Yom Kippour volontairement est passible de karet, tandis que celui qui profane Chabbat volontairement est passible de lapidation. En raison de sa gravité supérieure, on y appelle sept personnes.
"Ein pohatin méhen, aval mossifin aleihen" - on ne réduit pas les cinq de yom tov, les six de Yom Kippour et les sept de Chabbat, mais il est permis d'y ajouter. En pratique, cet ajout est en usage chez nous uniquement à Chabbat.
"Oumaftirin bénavi" - en ces jours, on lit la haftara dans les Prophètes, car le travail y est interdit et il n'y a pas de crainte de retarder le public dans son travail.
"Hapoteah véhahotem batora mévarech léfaneha oulahareha" - comme il a été dit, à l'époque de la michna, celui qui commençait la lecture récitait la bénédiction avant, et celui qui la concluait récitait la bénédiction après, tandis que de nos jours chacune des personnes appelées récite la bénédiction avant et après.