La deuxième michna du chapitre 3 du traité Meguila traite des lois relatives à la vente de la synagogue : même là où la vente est permise, les Tanaïm divergent sur la manière et les conditions dans lesquelles il est possible de la vendre, et sur les usages auxquels l'acheteur peut ensuite l'affecter.
Avis de Rabbi Meïr :
"Ein mokhrin oto ella al tenaï chéïm yirtsou yahazirouhou, divré Rabbi Meïr" - même lorsqu'on vend une synagogue, on ne doit pas la vendre par une vente définitive, mais seulement à la condition que, si les vendeurs le souhaitent, ils puissent la reprendre. Cette condition exprime le fait qu'ils ne sont pas pleinement en accord avec la vente et que leur véritable désir n'est pas de se séparer de la synagogue. Il y a en cela une marque d'affection envers la synagogue.
Avis des Sages :
"Va'hakhamim omrim : mokhrin oto mimkar olam" - les Sages divergent et estiment qu'il est permis de la vendre par une vente définitive et permanente, sans qu'il soit nécessaire de manifester cette affection au moyen d'une condition. Cependant, les Sages émettent une réserve : "'houts méarbaa devarim" - quatre usages pour lesquels on ne doit pas vendre la synagogue :
"lemer'hats" - on ne doit pas l'utiliser comme établissement de bains.
"oulvourski" - une tannerie, lieu où l'on tanne les peaux, dont l'odeur est extrêmement mauvaise.
"oultvila" - un lieu servant de mikvé de pureté.
"oulveit hamayim" - un lieu servant à l'évacuation des eaux.
Chacun de ces usages ne convient pas à une synagogue.
Avis de Rabbi Yehouda :
"Rabbi Yehouda omer : mokhrin oto lechem 'hatser, vehalokéah ma chéïrtsé yaassé" - Rabbi Yehouda adopte la position la plus indulgente parmi les avis : on ne doit pas vendre la synagogue en vue d'un autre usage, mais uniquement en vue d'en faire une cour, comme un entrepôt ; toutefois, une fois qu'elle a été vendue, l'acheteur en fait ce qu'il souhaite. Il n'y a aucun lien entre la destination pour laquelle elle a été vendue et ce qui en est fait en pratique par la suite, cela dépend de l'acheteur.
En résumé : dans cette michna, les Tanaïm divergent sur la manière de vendre la synagogue - Rabbi Meïr exige une condition permettant de la reprendre, par affection pour la synagogue ; les Sages permettent une vente définitive, à l'exception de quatre usages qui ne conviennent pas (bains, tannerie, mikvé et lieu d'évacuation des eaux) ; et Rabbi Yehouda est indulgent et permet de la vendre en vue d'en faire une cour, l'acheteur en faisant ensuite ce qu'il souhaite.