Meguila, chapitre deux, michna 2. La michna traite des modes de lecture par lesquels une personne s'acquitte de son obligation de lire la Meguila, ainsi que des matériaux d'écriture avec lesquels on écrit la Meguila.
"Kara sirouguin oumitnamnem - yatsa" :
"Kara sirouguin" - il a lu la Meguila avec des interruptions. Et même s'il a marqué, dans l'une des interruptions, un laps de temps durant lequel il aurait pu lire toute la Meguila entière, il s'est acquitté de son obligation. "Oumitnamnem" - de même s'il a somnolé, c'est-à-dire s'il a dormi d'un sommeil partiel pendant la lecture, "yatsa" - il s'est acquitté de l'obligation de la mitsva.
"Haya kotva, dorcha oumaguiha - im kiven libo yatsa" :
La michna traite de celui qui s'occupe de la Meguila autrement que par une lecture ordinaire :
"Dorcha" - il interrompt sa lecture et prononce une explication, et il commente les paroles de la Meguila.
"Oumaguiha" - il y lit afin de vérifier que tout est orthographié comme il se doit. De cette manière, il risque de dire au cours de son travail des mots qui ne sont pas exactement à cent pour cent conformes au texte de la Meguila.
"Kotva" - il s'occupe de l'écriture de la Meguila au moment de la lecture.
Dans tous ces cas : "im kiven libo - yatsa" - s'il a eu l'intention de s'acquitter de l'obligation de la mitsva au moment où il a lu les paroles conformément à la loi, il s'est acquitté de son obligation. "Veim lav - lo yatsa" - s'il n'a pas eu une telle intention, mais que toute sa visée était d'expliquer, de vérifier l'exactitude de l'orthographe ou de se concentrer uniquement sur l'écriture, et qu'il ne cherche pas à s'acquitter de l'obligation de la mitsva, il ne s'est pas acquitté. Il ressort que pour toutes ces actions, une intention explicite de s'acquitter de l'obligation est requise.
Il faut noter que dans le cas de "kotva", cela ne veut pas dire qu'il lit à partir de la Meguila qu'il est en train d'écrire, car il y a obligation de lire à partir d'une Meguila complète. Plutôt, il a devant lui une Meguila complète, et il y lit au moment où il écrit une nouvelle Meguila. Et là aussi, s'il a orienté son cœur pour s'acquitter, il a accompli la mitsva.
Les matériaux d'écriture de la Meguila :
"Hayeta ktouva besam ouvesikra ouvekomos ouvekankantom, al haniyar veal hadiftera - lo yatsa" - c'est-à-dire qu'elle a été écrite avec un matériau qui n'est pas l'encre ordinaire :
Sam, sikra, komos et kankantom - d'autres composants d'écriture. Le kankantom est un matériau appelé vitriol, sulfate de cuivre, ainsi que d'autres sortes de matériaux avec lesquels on peut écrire, mais qui ne sont pas définis comme de l'encre selon la halakha.
Al haniyar - du papier fabriqué à partir d'herbes et similaires.
Veal hadiftera - un parchemin qui n'est pas achevé.
Avec chacun de ces matériaux, il ne s'est pas acquitté de l'obligation de la mitsva.
Quand s'acquitte-t-on de l'obligation ? "Ad chetehe ktouva achourit al hasefer ouvedyo" :
"Achourit" - qu'elle soit écrite en écriture assyrienne, celle dans laquelle sont écrits nos Sifrei Torah.
"Al hasefer" - qu'elle soit écrite sur le parchemin approprié.
"Ouvedyo" - avec cette même encre dans laquelle sont écrits les Sifrei Torah, car cette encre est fixe et bien visible sur le parchemin.
La question des Tossefot - l'écriture assyrienne face à la lecture en langue étrangère :
Dans la michna précédente, nous avons appris que celui qui lit la Meguila dans une autre langue à quelqu'un qui parle cette même langue s'acquitte de son obligation. Et si la Meguila doit être écrite en écriture assyrienne, comment peut-on s'acquitter de l'obligation dans une autre langue ?
Les Tossefot expliquent qu'en effet la Meguila est écrite dans l'autre langue, mais que les lettres avec lesquelles elle est écrite sont des lettres assyriennes. C'est-à-dire qu'on utilise des lettres hébraïques pour orthographier un mot étranger, et de cette manière la Meguila est écrite dans une autre langue.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que celui qui lit avec des interruptions ou en somnolant s'acquitte de son obligation ; que celui qui explique, qui corrige et qui écrit ne s'acquittent de l'obligation que s'ils ont orienté leur cœur pour s'acquitter ; et que la Meguila est invalide si elle a été écrite avec le sam, la sikra, le komos et le kankantom, sur le papier ou sur la diftera, et qu'elle n'est valide que si elle est écrite en écriture assyrienne sur le parchemin et avec de l'encre ; et même la lecture en langue étrangère se fait avec des lettres assyriennes.