Meguila, chapitre 1, michna 11. Dans la michna précédente, nous avons appris qu'une fois le Michkane établi à Chilo, ainsi qu'après la construction du Beth Hamikdach à Jérusalem, il était interdit d'offrir des sacrifices sur un bama, et qu'il n'était plus possible de les apporter en aucun autre endroit. Notre michna vient distinguer les lois de Chilo de celles du Beth Hamikdach à Jérusalem.
"Ein bein Chilo liYerouchalayim ela chebeChilo ochlim kodachim kalim oumaasser cheni bechol haroé" :
Il n'y a aucune différence entre Chilo, lieu du Michkane, et le Beth Hamikdach à Jérusalem, si ce n'est sur un seul point : le lieu de consommation des kodachim kalim (sacrifices de moindre sainteté) et du maasser cheni (seconde dîme). Les kodachim kalim sont les sacrifices qui n'ont pas besoin d'être consommés précisément à l'intérieur des limites de la Azara, et que même les non-kohanim peuvent consommer, comme le sacrifice de chelamim. Le maasser cheni, lui aussi, habituellement consommé uniquement à Jérusalem, est inclus dans cette distinction.
À Chilo : les kodachim kalim et le maasser cheni sont consommés "bechol haroé" - en tout lieu d'où l'on peut voir Chilo, c'est-à-dire le Michkane.
À Jérusalem : ils sont consommés "lifnim min hachoma" - en tout lieu situé à l'intérieur de la muraille de Jérusalem.
Il ressort donc qu'à Chilo, qui n'était pas entourée d'une muraille, il suffisait qu'une personne puisse voir de là le Michkane ; tandis qu'à Jérusalem la permission dépend du fait de se trouver à l'intérieur de la muraille de la ville.
"Vechen vechen kodché kodachim néekhalim lifnim min hakelaïm" :
À Chilo comme à Jérusalem, les kodché kodachim - le degré le plus élevé des sacrifices, consommé uniquement par les kohanim - ne sont consommés qu'à l'intérieur des kelaïm (les tentures). Les kelaïm sont les tentures du Michkane, et dans le Beth Hamikdach cela désigne les murs de la cour. C'est là, et non au dehors, qu'est le lieu de leur consommation.
"Kedouchat Chilo yech aharéha héter, oukedouchat Yerouchalayim ein aharéha héter" :
La sainteté de Chilo : tant que le Michkane se tenait à Chilo, il n'était pas possible d'offrir des sacrifices sur un bama, en aucun autre endroit. Mais une fois Chilo détruite, les bamot furent rétablis et de nouveau permis, et durant les années qui s'écoulèrent entre la destruction de Chilo et la construction du Beth Hamikdach, il était permis d'offrir des sacrifices sur un bama.
La sainteté de Jérusalem : elle n'est suivie d'aucune permission. Une fois le Beth Hamikdach construit, à partir de ce moment et pour toujours, il ne fut plus possible d'offrir des sacrifices sur un bama, même après la destruction du Temple.
C'est pour cette raison qu'il ne nous est pas possible d'offrir un sacrifice de nos jours, jusqu'à ce que le Beth Hamikdach soit reconstruit.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris deux différences entre Chilo et Jérusalem : le lieu de consommation des kodachim kalim et du maasser cheni - à Chilo "bechol haroé" et à Jérusalem "lifnim min hachoma" (tandis que les kodché kodachim sont consommés dans les deux à l'intérieur des kelaïm) ; ainsi que le fait que la sainteté de Chilo est suivie de la permission du bama, alors que la sainteté de Jérusalem est une sainteté éternelle, qui n'est suivie d'aucune permission.