Meguila, chapitre 1, michna 10. Cette michna traite de la notion de 'bama'. Lorsque le Michkan se trouvait à Chilo, ainsi que lorsque le Beth Hamikdach se trouvait à Jérusalem, il n'était permis d'offrir des sacrifices en aucun autre endroit. Cependant, durant la période qui a précédé Chilo, de même que durant la période comprise entre le Michkan de Chilo et Jérusalem, l'offrande de sacrifices était permise dans un endroit appelé 'bama' : un lieu élevé et surélevé sur lequel le sacrifice était offert.
Deux sortes de bamot :
La grande bama - tout endroit où le Michkan était installé, même de manière temporaire, comme à Guilgal, à Nov et à Guivon. C'est le lieu public pour l'offrande des sacrifices au nom de l'ensemble d'Israël.
La petite bama - une bama individuelle, que chacun avait le droit de construire en pierre et sur laquelle il pouvait offrir un sacrifice.
Le texte de la michna :
"Ein bein bama guedola lebama ketana ela pessahim" - il n'y a pas de différence entre la grande bama publique, comme à Guilgal, à Nov et à Guivon, et la petite bama privée, si ce n'est pour le sacrifice de Pessah uniquement : le sacrifice de Pessah était offert sur la grande bama et non sur la petite bama.
La Guemara explique que cela ne concerne pas seulement les sacrifices de Pessah, mais tout sacrifice obligatoire dont le temps est fixé, à l'image de Pessah, comme les sacrifices quotidiens (temidim) et supplémentaires (moussafim). Ces sacrifices sont offerts sur la grande bama et non sur la petite bama.
En revanche, il existe des sacrifices obligatoires dont le temps n'est pas fixé, comme le taureau du péché involontaire de la communauté (par helem davar chel tsibour), qui est apporté lorsque le beth din a commis une erreur. Ces sacrifices n'étaient offerts même pas sur la grande bama, mais uniquement au Michkan ou au Beth Hamikdach.
"Ze haklal" :
La michna récapitule et pose une règle : "Kol chehou nidar venidav - karev bebama". Tout sacrifice que l'on peut apporter en tant que neder, c'est à dire lorsqu'une personne s'engage par la parole à apporter un sacrifice, ou en tant que nedava, par laquelle elle consacre un animal déterminé au sacrifice : ce sont des sacrifices volontaires, et ils sont offerts sur la bama, l'intention étant ici la petite bama, la bama individuelle.
Et en revanche : "Vekol cheeino lo nidar velo nidav" - un sacrifice qui ne peut pas être apporté comme sacrifice volontaire, mais qui est un sacrifice obligatoire, n'est pas offert sur la bama, mais uniquement au Michkan et au Beth Hamikdach.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la différence entre la grande bama, la bama publique située à l'endroit du Michkan, et la petite bama, la bama individuelle. La seule différence entre elles concerne les sacrifices obligatoires dont le temps est fixé, comme Pessah, les temidim et les moussafim, qui ne sont offerts que sur la grande bama ; tandis que les sacrifices obligatoires dont le temps n'est pas fixé ne sont offerts sur aucune bama. La règle qui ressort de la michna : tout ce qui peut être apporté comme neder et comme nedava est offert sur la bama, et tout ce qui ne peut être apporté ni comme neder ni comme nedava n'est offert qu'au Michkan et au Beth Hamikdach.