Traité Meguila, chapitre 1, michna 9. Cette michna traite des distinctions entre deux types différents de Kohen Gadol (grand prêtre).
"Ein bein kohen machouah bechemen hamichha limerouba begadim":
Il n'y a pas de différence entre deux modes de nomination du Kohen Gadol :
Kohen machouah bechemen hamichha - c'est la manière originelle de nommer un Kohen Gadol, par l'onction avec l'huile d'onction.
Merouba begadim - celui qui est devenu Kohen Gadol sans huile d'onction, mais uniquement par le revêtement des vêtements supplémentaires. Le kohen ordinaire porte quatre vêtements et le Kohen Gadol huit, et c'est par le revêtement des quatre vêtements supplémentaires que se réalise l'autre manière de devenir Kohen Gadol.
Après que le roi Yochiyahou eut caché l'huile d'onction, le procédé de l'onction ne fut plus disponible, et la nomination du Kohen Gadol se fit uniquement par la multiplication des vêtements. Néanmoins, il n'existe aucune différence halakhique entre ces deux types de Kohen Gadol, "éla par haba al kol hamitsvot".
Un Kohen Gadol qui a rendu une décision halakhique par erreur et a agi en conséquence, à l'image d'un tribunal (beit din) qui a tranché une halakha par erreur, s'il s'agit d'un cas passible de karet, n'apporte pas le sacrifice de faute (hatat) qu'apporte une personne ordinaire, mais un sacrifice particulier : un taureau (par). Ce sacrifice n'est apporté que par un Kohen Gadol oint avec l'huile d'onction ; mais un Kohen Gadol des générations ultérieures, devenu Kohen Gadol uniquement grâce au revêtement des vêtements supplémentaires, n'apporte pas ce sacrifice.
Le kohen en fonction et le kohen destitué :
La michna traite du cas où le Kohen Gadol est devenu inapte, s'est rendu impur et n'est plus disponible pour le service, et où l'on a nommé à sa place un Kohen Gadol remplaçant, puis où le Kohen Gadol d'origine a repris ses fonctions. Le Kohen Gadol d'origine est appelé 'le kohen en fonction', celui qui exerce dans le présent ; tandis que celui qui a servi de manière temporaire est appelé 'le kohen destitué', un ancien Kohen Gadol, qui n'est pas Kohen Gadol de manière complète, et qui conserve pourtant une partie des lois du Kohen Gadol.
Et voici le texte de la michna : "Ein bein kohen mechamech lekohen chéavar" - il n'y a pas de différence halakhique entre le kohen qui est actuellement en fonction et le kohen qui a servi auparavant comme remplaçant temporaire puis est revenu à son statut précédent, si ce n'est sur deux points :
Par yom hakippourim - le taureau que le Kohen Gadol doit apporter à ses propres frais dans le cadre des sacrifices de Yom Kippour.
Assirit haéfa - l'offrande appelée 'minhat havitin', apportée chaque jour matin et soir.
Ces deux sacrifices ne sont apportés que par le Kohen Gadol effectivement en fonction.
Mais pour les autres points, l'aptitude à accomplir le reste des services de Yom Kippour, l'interdiction d'épouser une veuve et l'interdiction de se rendre impur pour ses proches, même le kohen destitué, qui n'exerce plus comme Kohen Gadol, est soumis à ces interdictions, et ils sont égaux à cet égard.
En résumé : cette michna enseigne deux distinctions. La première entre le kohen oint avec l'huile d'onction et le merouba begadim, et il n'y a entre eux que le taureau apporté pour l'ensemble des commandements. La seconde entre le kohen en fonction et le kohen destitué, et il n'y a entre eux que le taureau de Yom Kippour et le assirit haéfa ; tandis que pour les autres lois, les services de Yom Kippour, l'interdiction de la veuve et l'interdiction de l'impureté pour les proches, tous deux sont égaux.