Meguila, chapitre 1, michna 8. Nous poursuivons la série des "ein bein" - les distinctions entre différents domaines de la halakha. Notre michna traite de la distinction entre les livres saints d'une part et les tefiline et les mezouzot d'autre part.
Texte de la michna :
"Ein bein sefarim litfiline oumezouzot ela chehasefarim nikhtavim bekhol lachone, outfiline oumezouzot einan nikhtavot ela achourit" - La seule différence entre les livres saints et les tefiline et les mezouzot, c'est que les livres saints peuvent être écrits dans toute langue, tandis que les tefiline et les mezouzot ne s'écrivent qu'en écriture achourit.
Sefarim - les écrits, c'est-à-dire la Torah, les Prophètes et les Hagiographes, tout le Tanakh. Ceux-ci peuvent être écrits dans toute langue, aussi bien avec l'écriture d'un autre peuple que dans sa langue.
Tefiline oumezouzot - ne s'écrivent qu'en écriture achourit, l'écriture dans laquelle sont rédigés les rouleaux de Torah que nous possédons.
Opinion de Rabban Chimon ben Gamliel :
"Af besefarim lo hitirou cheyikhtevou ela yevanit" - même pour les livres saints il existe une restriction : on n'a pas permis de les écrire dans une langue étrangère, et seul le grec a été autorisé. Le fondement de cela se trouve dans le verset "Yaft Elokim leYeft veyichkone beoholei Chem" - que Dieu élargisse Yéfet et qu'il réside dans les tentes de Chem : la Grèce descend de Yéfet, et Noa'h l'a béni pour qu'il réside dans les tentes de Chem, à savoir Israël qui descend de Chem.
Sur le plan de la halakha :
La Guemara établit que la halakha suit l'avis de Rabban Chimon ben Gamliel. Cependant, le Rambam écrit que ce grec pur et originel s'est perdu pour nous et ne se trouve plus entre nos mains, c'est pourquoi l'on n'écrit les livres saints qu'en achourit - dans l'écriture et la langue dont nous disposons pour les rouleaux de Torah.