Meguila, chapitre 1, michna 5. Cette michna, ainsi que les sept michnayot suivantes jusqu'à la fin du chapitre, ne traitent ni de Pourim ni de la Meguila. Elles ont été rapportées ici parce que la michna précédente s'est achevée par l'expression "ein bein" : il n'y a de différence entre le premier Adar et le second Adar que pour la lecture de la Meguila et les dons aux nécessiteux. Sur ce modèle, ces michnayot examinent deux sujets très semblables l'un à l'autre, qui ont un large dénominateur commun à l'exception d'un seul détail qui ne leur est pas commun. Toutes commencent par les mots "ein bein" - il n'y a de différence entre l'un et l'autre que - et c'est pourquoi on les appelle les "ein bein".
"Ein bein yom tov le-Shabbat" :
Le texte de la michna : "ein bein yom tov le-Shabbat ela ochel nefech bilvad" - la différence entre yom tov et Shabbat réside dans le fait qu'à yom tov le travail nécessaire à la préparation de la nourriture est permis, contrairement à Shabbat. Il existe certes d'autres différences entre eux, mais il s'agit là d'une différence principale.
La Guemara explique que cette formulation correspond précisément à l'opinion de Beit Chammaï. Dans le traité Beitsa, Beit Chammaï et Beit Hillel divergent sur la question de savoir si les travaux permis pour la préparation de la nourriture sont également permis pour des besoins qui ne relèvent pas de la préparation de la nourriture :
Beit Hillel : "mitoch", du moment que ces travaux ont été permis pour la préparation de la nourriture, ces mêmes travaux ont aussi été permis pour un besoin qui n'est pas la préparation de la nourriture, tant qu'ils sont accomplis pour l'agrément de yom tov.
Beit Chammaï : ils n'ont été permis que pour la préparation de la nourriture uniquement.
Puisque la michna emploie l'expression "ela ochel nefech bilvad" - pour la préparation de la nourriture et rien d'autre - il en ressort que ses propos suivent l'opinion de Beit Chammaï et non celle de Beit Hillel.
"Ein bein Shabbat le-Yom Kippour" :
La michna poursuit avec un autre "ein bein" : "ein bein Shabbat le-Yom Kippour ela she-zé zedono bidei adam ve-zé zedono be-karet" :
Shabbat : celui qui la profane volontairement, son châtiment est par la main de l'homme, c'est-à-dire la peine de mort par le tribunal.
Yom Kippour : celui qui le profane volontairement encourt le karet, qui est un châtiment infligé par la main du Ciel et non par la main de l'homme.
En résumé : dans cette michna, nous avons entamé la série des "ein bein" qui clôt le chapitre, enseignée ici dans le prolongement de l'expression de la michna précédente. Nous avons appris deux différences : entre yom tov et Shabbat - la permission du travail pour la préparation de la nourriture, et la formulation de la michna correspond à l'opinion de Beit Chammaï ; et entre Shabbat et Yom Kippour - que le châtiment de l'un est par la main de l'homme et celui de l'autre par le karet.