Meguila, chapitre 1, michna 3. Dans les michnayot précédentes, nous avons souligné la différence entre les villages et les grandes villes. À présent, la michna cherche à définir : "izo hi ir guedola ?" - quel est le lieu considéré comme une ville, et qui n'est pas jugé comme un village où l'on avançait la lecture de la Meguila au jour précédant le quatorze en cas de besoin.
La définition de la grande ville :
La michna dit : "kol cheyèch ba assara batlanim" - tout lieu où se trouvent dix hommes qui n'ont pas d'autre occupation que de se tenir à la synagogue et d'y être disponibles, afin qu'il y ait un minyan permanent en tout temps. Un tel lieu est considéré comme une grande ville. "pahot mikan haré zé kfar" - en dessous de ce nombre, il a le statut de village, et l'on y lit donc la Meguila le lundi ou le jeudi qui précèdent la date.
"béèlou amrou makdimin vélo méaharin" :
Pour ces sujets, ceux de la lecture de la Meguila, les Sages ont dit que l'on avance la lecture et qu'on ne la retarde pas, car le verset dit "vélo yaavor" - on ne doit pas lire la Meguila après le quinze, et le report n'est donc pas envisageable du tout. En revanche, il existe des sujets que l'on repousse à une date ultérieure, sans les avancer :
"zman atsé kohanim" - une allusion à ce que nous avons appris dans le traité Sanhédrin, à savoir qu'il y avait certaines familles qui apportaient du bois pour la combustion sur l'autel, et qu'on appelle le 'bois des kohanim et du peuple'. Leur apport se faisait à des jours fixes, et l'on apportait avec lui également des offrandes supplémentaires.
Ticha BeAv.
Haguiga - si un jour de fête tombe le Chabbat, on ne peut pas apporter l'offrande de Haguiga que l'on apportait d'ordinaire. Le Chabbat, on ne peut pas l'apporter du tout, et le jour de fête, on peut l'apporter selon la plupart des avis.
Hakhel - la cérémonie de Hakhel, qui se tenait à Souccot suivant l'année de chemita, et au cours de laquelle le roi lisait la Torah devant toute la nation.
Dans tous ces moments, s'ils tombent le Chabbat, on retarde et l'on n'avance pas : on repousse leur accomplissement à une date ultérieure sans les avancer.
Les raisons du report :
La Guémara explique que la raison générale pour laquelle on n'avance pas ces choses est que le moment de leur obligation n'est pas encore arrivé. Et dans le détail :
Ticha BeAv : on ne l'avance pas, car pour une chose liée au châtiment on ne cherche pas à l'avancer plus que nécessaire.
L'offrande de Haguiga : elle ne repousse pas le Chabbat, car on peut l'apporter durant n'importe lequel des sept jours de Pessah ou de Souccot.
Hakhel : il est reporté à cause du Chabbat, car il faut amener tout le monde, et chacun amène même ses plus jeunes enfants, que l'on ne peut porter le Chabbat. Le Yerouchalmi ajoute une autre raison : il fallait construire une grande estrade dans le parvis sur laquelle se tiendrait le roi, et on ne peut la construire le Chabbat. Et on ne peut pas non plus l'avancer, car sa réalisation avant le Chabbat ou avant le jour de fête aurait provoqué une trop grande affluence sur les lieux, c'est pourquoi on a reporté cela.
Le statut des jours où l'on avance la lecture :
La michna poursuit : "af al pi cheamrou makdimin vélo méaharin - moutarin béhèspèd ouvétaaniyot". Bien que nous ayons dit que l'on lit la Meguila plus tôt en cas de besoin, ces jours - le onze, le douze ou le treize - sont permis pour l'éloge funèbre et le jeûne, alors que le jour de Pourim lui-même cela n'est pas possible. Et cela parce que ce ne sont pas véritablement des jours de Pourim, et que l'avancement a été fait pour la lecture seulement.
Matanot laèvyonim : cette mitsva aussi, que l'on accomplit à Pourim, on peut l'accomplir plus tôt, l'un de ces jours.
Michloah manot : les cadeaux d'un homme à son prochain se font précisément au moment du repas, lors du repas festif de Pourim, et il faut donc les accomplir à leur moment approprié.
L'avis de Rabbi Yehouda :
Rabbi Yehouda a dit : "émataï ?" - quand les Sages ont-ils permis aux petits villages d'avancer et de lire le onze, le douze ou le treize ? "bizman chénikhnassin bécheni ouvahamichi" - lorsque la coutume de ces villages est de venir dans les grandes villes le lundi et le jeudi. "oumakom chéèn nikhnassin lo bécheni vélo vahamichi - èn korin ota èla bizmana" - mais dans un lieu où ils n'ont pas coutume d'entrer dans les grandes villes le lundi et le jeudi, on ne lit la Meguila qu'à son moment approprié, le quatorze Adar, et non à une autre date.