Meguila, chapitre 3, michna 2. Dans la première michna du traité, nous avons appris que la Meguila se lit le onze, le douze, le treize, le quatorze ou le quinze Adar. Notre michna vient expliquer comment cela se réalise concrètement, et détailler la répartition des jours selon le jour de la semaine où tombe le quatorze Adar.
Le principe du 'jour de rassemblement' :
Les habitants des villages entraient dans les grandes villes les lundis et jeudis, car ces jours-là les tribunaux siégeaient. Comme ils ne savaient pas lire eux-mêmes la Meguila et avaient besoin de quelqu'un qui la lise devant eux, les Sages leur ont facilité les choses et leur ont permis de lire la Meguila les jours où ils venaient de toute façon en ville : c'est le 'jour de rassemblement'.
L'ordre des jours dans la michna :
"Hal lihyot yom arba'a assar bacheni" - lorsque le quatorze tombe un lundi, le quatorze lui-même est jour de rassemblement, et c'est pourquoi "kefarim va'ayarot guedolot korin bo bayom" - les villages et les grandes villes lisent ce jour même, tandis que "moukafot 'homa lema'har" - les villes entourées d'une muraille lisent le lendemain, le quinze, qui est un mardi.
"Hal lihyot bachlichi o barevi'i" - lorsqu'il tombe un mardi ou un mercredi, "kefarim makdimin leyom hakenissa" - les villages avancent au jour de rassemblement : si le quatorze tombe un mardi, les villages lisent le treize ; s'il tombe un mercredi, ils lisent le douze. "Va'ayarot guedolot korin bo bayom" - les grandes villes lisent ce jour même, le mardi ou le mercredi, "oumoukafot 'homa lema'har" - et les villes entourées d'une muraille le lendemain, le quinze.
"Hal lihyot ba'hamichi" - lorsqu'il tombe un jeudi, c'est aussi un jour de rassemblement, et c'est pourquoi "kefarim va'ayarot guedolot korin bo bayom" - les villages et les grandes villes lisent ce jour même, le quatorze, "oumoukafot 'homa lema'har" - et les villes entourées d'une muraille le lendemain, le quinze, qui est un vendredi.
Deux restrictions en fin de semaine :
On ne lit pas la Meguila le Chabbat, par décret des Sages, de crainte qu'une personne ne la porte chez un homme compétent pour qu'il la lise devant elle, et n'en vienne ainsi à un transport dans le domaine public le Chabbat. De même, on ne repousse pas la lecture au-delà du quinze, car nos Sages ont déduit d'un verset de la Meguila qu'il ne faut pas dépasser son temps, et le quinze est le dernier jour de la lecture.
"Hal lihyot erev Chabbat" - lorsque le quatorze tombe un vendredi, "kefarim makdimin leyom hakenissa" - les villages avancent au jour de rassemblement, le jeudi qui est le treize, "va'ayarot guedolot oumoukafot 'homa korin bo bayom" - les grandes villes et les villes entourées d'une muraille lisent ce jour même : les grandes villes lisent le vendredi, le quatorze, et même les villes entourées d'une muraille, dont le temps habituel est le quinze, lisent le quatorze, puisque le quinze tombe un Chabbat où l'on ne lit pas, et qu'il est également impossible de repousser au dimanche qui est le seize.
Lorsque le quatorze tombe un Chabbat - on ne lit pas le jour de Pourim lui-même, et c'est pourquoi tant les villages que les grandes villes avancent au jour de rassemblement, le jeudi qui est le douze. Bien que les grandes villes auraient pu lire le vendredi, comme les villages avancent et que la lecture est de toute façon repoussée depuis le Chabbat, elles lisent elles aussi avec eux le jeudi. Et les villes entourées d'une muraille lisent le lendemain du Chabbat, le dimanche, qui est le quinze : c'est leur temps habituel.
Lorsque le quatorze tombe un dimanche - les villages avancent au jour de rassemblement précédent, le jeudi, qui est le onze Adar. C'est le cas où le jour du onze entre en usage. Les grandes villes lisent ce jour même, le dimanche qui est le quatorze, et les villes entourées d'une muraille lisent le lendemain, le lundi qui est le quinze.
En résumé : dans cette michna, on a expliqué comment les jours de lecture de la Meguila s'étendent du onze au quinze Adar : les villages avancent au jour de rassemblement (lundi ou jeudi), les grandes villes lisent le quatorze, et les villes entourées d'une muraille le quinze. Lorsque le quatorze tombe un vendredi ou un Chabbat, l'ordre change en raison du décret selon lequel on ne lit pas le Chabbat et de la règle selon laquelle on ne repousse pas la lecture au-delà du quinze.