Makot chapitre 3, michna 9. La michna précédente traitait de la réception de plusieurs séries de coups pour une seule interdiction, et notre michna traitera de l'autre face de la médaille : une seule action au cours de laquelle une personne transgresse plusieurs interdictions différentes, et se rend passible de plusieurs séries de coups.
"Yech horech télèm éhad vé'hayav alav michoum chémona lavin" - il arrive qu'une personne laboure un seul sillon et se rende passible, à cause de cela, de huit interdictions négatives :
Il peut se produire une situation où une personne laboure un seul sillon dans un champ, et où, par cette action même, elle transgresse huit interdictions de la Torah. Les voici :
"Ha'horech béchor va'hamor" - la charrue est tirée par un boeuf et un âne ensemble, et voilà aussitôt une transgression de l'interdiction du kilaïm des animaux : accomplir un travail avec deux espèces différentes en même temps, comme il est dit : "Tu ne laboureras pas avec un boeuf et un âne ensemble".
"Véhèn moukdachim" - le boeuf a été consacré comme offrande, et l'interdiction en cela est "Lo taavod bivkhor chorékha" - il est interdit de travailler avec le premier-né du boeuf, et de là on apprend aussi pour les autres offrandes, qu'il ne faut pas travailler avec un animal consacré comme offrande.
L'âne, qui n'est pas un animal apte et ne peut être offert comme offrande, il s'agit ici du cas où il a été consacré aux biens de l'entretien du Temple (kodché bédèk habayit) : il appartient au Temple pour ses besoins et ses fonds, et il y a en lui l'interdiction de méila, celle de ne pas en tirer profit. Cette interdiction se déduit du verset dans le Deutéronome "Lo taavod béchorékha", qu'il ne faut pas en retirer de plaisir.
Kilaïm dans la vigne - le labourage recouvre une graine de blé, d'orge et un pépin (grain de raisin) et les réunit ensemble, et voilà le kilaïm de la vigne.
Chévi'it - le labourage se fait durant l'année de la chemita, ce qui est interdit par la Torah.
Yom tov - le jour où il laboure est un jour de fête. La michna choisit le yom tov et non le Chabbat, car le Chabbat une personne ne reçoit pas de coups : celui qui agit intentionnellement encourt la peine de mort, tandis que pour le yom tov il reçoit des coups.
Kohen dans un bét hapéras - le champ se trouve dans un bét hapéras, auquel s'applique le statut de cimetière, et celui qui laboure est un kohen, à qui il est interdit d'entrer dans un cimetière.
Nazir dans un bét hapéras - cette même personne est aussi un nazir, à qui il est interdit de se rendre impur.
Au total, huit interdictions négatives dans un seul processus.
Divergence entre 'Hanania ben 'Hakhinaï et les Sages :
'Hanania ben 'Hakhinaï dit : "Af halovéch kilaïm" - si à ce moment-là celui qui laboure porte un vêtement de chaatnez, voilà une neuvième interdiction négative.
Les Sages lui dirent : "Éno hachem" - cela n'est pas de la même catégorie, mais une interdiction totalement distincte. Porter du kilaïm est un autre acte interdit qui n'a aucun rapport avec l'action de labourer.
'Hanania ben 'Hakhinaï leur répondit : le fait qu'une personne soit nazir n'est pas non plus pertinent pour l'action de labourer elle-même, alors pourquoi la compter ?
Mais l'avis des Sages est que, lorsque la personne est un kohen ou un nazir, elle ne peut absolument pas parvenir à l'action de labourer sans entrer dans le bét hapéras et se rendre impure, et c'est pourquoi, de par sa définition même, l'action de labourer inclut l'interdiction de se rendre impur. Il n'en va pas de même pour le port du kilaïm, dont le labourage ne dépend pas.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'une seule action de labourer un unique sillon peut inclure huit interdictions négatives : le kilaïm des animaux, le travail avec les animaux consacrés et la méila envers les biens de l'entretien du Temple, le kilaïm de la vigne, la chévi'it, le yom tov, ainsi que l'impureté du kohen et du nazir dans le bét hapéras. Nous avons également appris la divergence entre 'Hanania ben 'Hakhinaï et les Sages au sujet du port du kilaïm, et la distinction entre une interdiction liée à l'action même de labourer et une interdiction qui en est distincte.