Maasserot chapitre 5, michna 11. Cette michna est la suite de la précédente, où fut expliqué le texte du vidouy maasser, la déclaration que l'on prononce au moment du biour maasserot, et par laquelle on témoigne sur soi-même avoir prélevé les dîmes comme il se doit.
"assiti kekhol acher tsivitani" :
La michna cite les termes du verset et les analyse avec précision : puisque l'homme témoigne "assiti kekhol acher tsivitani" (j'ai agi selon tout ce que Tu m'as ordonné), cela prouve que le commandement a été accompli dans l'ordre voulu. C'est pourquoi, si quelqu'un a prélevé le maasser chéni avant le maasser richon, c'est-à-dire pas dans l'ordre correct de leur prélèvement, il ne peut pas prononcer ce vidouy, car il ne peut pas déclarer avoir agi selon tout ce qui lui a été ordonné, dès lors qu'il l'a fait d'une manière incorrecte.
"lo avarti mimitsvotékha" :
Qu'est-ce que cette déclaration vient inclure au-delà de la précédente ? Que le prélèvement a été fait exactement selon ses règles :
d'une espèce sur son espèce : il n'a pas prélevé la Terouma et le maasser d'une espèce sur une autre espèce. Celui qui possède des raisins doit prélever à partir des raisins, et il ne prélève pas à partir des raisins sur les olives ni l'inverse. Il faut prélever la Terouma et le maasser à partir de l'espèce que l'on cherche à acquitter.
de ce qui est détaché sur ce qui est détaché : on ne prélève pas à partir de ce qui est détaché, qui est déjà cueilli et donc soumis à la Terouma et au maasser, sur ce qui est encore relié au sol. Ce qui est relié au sol n'est pas soumis à l'obligation de Terouma et de maasserot, et il se trouverait alors qu'on prélève à partir de ce qui est soumis à l'obligation sur ce qui en est exempté, ce qui n'est pas permis. Et de même l'inverse : on ne prélève pas à partir de ce qui est encore relié, donc pas encore soumis à l'obligation, sur ce qui est déjà cueilli et soumis à l'obligation.
d'une année sur son année : on ne prélève pas à partir de la récolte de cette année sur la récolte de l'année passée, ni à partir de la récolte de l'année passée sur la récolte de cette année, car il est dit dans le verset du Deutéronome qu'il faut prélever la dîme des produits qui sortent chaque année, et non d'une année sur une autre. Le prélèvement doit se faire à partir de cette même année.
"vélo chakhaḥti" :
Que signifie "lo chakhaḥti" (je n'ai pas oublié) ? Que je n'ai pas oublié de bénir et de mentionner Ton nom sur la Terouma du maasser. Il s'agit d'une bénédiction particulière que l'on récite au moment du prélèvement de la Terouma du maasser, et l'homme témoigne qu'il n'a pas oublié de la réciter. Certes, cette bénédiction n'est que d'ordre rabbinique, mais elle est ici rattachée au verset par voie d'assmakhta, celui-ci en contenant une allusion.
En résumé : dans cette michna nous avons appris comment les Sages interprètent chacune des phrases du vidouy maasser : "assiti kekhol acher tsivitani" - que le prélèvement a été fait dans l'ordre, et non le maasser chéni avant le maasser richon ; "lo avarti mimitsvotékha" - qu'il n'a pas prélevé d'une espèce sur ce qui n'est pas son espèce, ni de ce qui est détaché sur ce qui est relié, ni de ce qui est relié sur ce qui est détaché, ni d'une année sur une autre ; "vélo chakhaḥti" - qu'il n'a pas oublié de bénir et de mentionner le nom de Hachem sur la Terouma du maasser.