Maasser Cheni, chapitre 5, michna 10. Dans la continuité de l'étude des détails de l'accomplissement de la mitsva du biour, nous allons à présent nous pencher sur le vidouï maasser, la déclaration elle-même prononcée au moment du biour.
Le moment de la déclaration :
La michna établit que la déclaration se dit "baminha" - dans l'après-midi, "beyom tov aharon" - le dernier jour de la fête de Pessah. Bien que, comme nous l'avons appris dans la michna précédente, la mitsva du biour elle-même s'accomplisse la veille du premier jour de Pessah, moment où incombe à l'homme l'obligation de s'occuper de ses teroumot et de ses maasserot et d'écarter de sa possession les bikourim et le maasser cheni, la déclaration ne se dit pas immédiatement. La raison en est la suivante : puisqu'on a laissé une partie des fruits afin de pouvoir consommer le maasser cheni à Jérusalem durant les jours de la fête, la déclaration est reportée jusqu'à la toute fin du dernier jour de fête, afin de permettre la consommation du maasser cheni resté entre ses mains tout au long de la fête.
Comment se faisait la déclaration ?
La michna détaille le texte de la déclaration, et à chaque expression du verset elle associe le don auquel elle se rapporte :
"biarti hakodech min habayit" - c'est-à-dire j'ai écarté de ma maison le kodech qui a été consacré. "zé maasser cheni vénéta révaï" - il s'agit du maasser cheni et des fruits de la quatrième année, tous deux appelés kodech dans la Torah, et qui sont donc inclus dans l'expression "j'ai écarté le kodech".
"nétativ lalévi" - "zé maasser lévi", le maasser rone donné au lévi.
"végam nétativ" - "zou terouma outroumat maasser", qui sont un ajout au maasser rone donné au lévi. Ces deux dons sont remis au kohen, et eux aussi sont inclus dans la déclaration.
"laguer layatom vélaalmana" - "zé maasser ani", car tous ceux-là sont considérés parmi les pauvres. Sont également compris le lékèt, la chikha et la péa :
lékèt - ce qui tombe au moment de la moisson.
chikha - ce qui a été oublié dans le champ.
péa - le coin du champ que l'on laisse lors de la moisson.
Tous ceux-là sont des dons aux pauvres, remis au pauvre, et tous sont inclus dans la déclaration selon laquelle on les a donnés au converti, à l'orphelin et à la veuve. À ce sujet la michna ajoute : "af al pi chéénan méakvin èt havidouï" - si un homme n'a pas donné le lékèt, la chikha et la péa, ou qu'ils n'étaient pas du tout pertinents pour lui, cela ne l'empêche pas de dire la déclaration ; néanmoins on les mentionne en supplément.
"min habayit" - c'est la halla, car la halla est prélevée à l'intérieur de la maison et non dans le champ, et elle est donc appelée "de la maison".
Dans la michna suivante, nous poursuivrons avec le reste du texte du vidouï maasser.