Maasser Cheni, chapitre cinq, michna 9. Cette michna enseigne comment une personne accomplit la mitzva du biour lorsqu'elle et ses fruits ne se trouvent pas au même endroit.
Si le moment du biour est arrivé et qu'il a en main des fruits dont il n'a pas encore prélevé les terumot, les maasserot et les autres dons qu'il doit donner, il doit leur attribuer un nom. En général, cette expression signifie qu'il doit déclarer sur les fruits qu'ils sont Terumah et qu'ils sont maasser, mais dans ce contexte ce n'est pas l'intention : ici, cela signifie qu'il doit s'assurer que le kohen ou le Lévi ont effectivement reçu les dons et qu'ils les détiennent réellement.
L'épisode de Rabban Gamliel et des Sages dans le bateau :
La michna rapporte un épisode qui illustre cela : Rabban Gamliel et les autres Tannaïm de cette époque voyageaient dans un bateau, et le moment du biour arriva. Voici quelles furent les déclarations :
"Issour cheani atid limod natoun li'Yehochoua, oumekomo mouskar lo" - Rabban Gamliel dit au sujet de ses fruits : les dix pour cent du maasser qu'il devra mesurer et donner au Lévi sont donnés à Rabbi Yehochoua ben 'Hanania, qui était Lévi. Et l'endroit où se trouve le maasser lui est loué, et puisque le maasser se trouve dans le domaine loué à Rabbi Yehochoua le Lévi, celui-ci l'acquiert et le maasser devient sien.
"Issour a'her cheani atid limod natoun le'Akiva ben Yossef cheyizké bo la'aniyim, oumekomo mouskar lo" - dix pour cent supplémentaires qu'il devait mesurer cette année-là. Et quand cela se produit-il ? Après la troisième année et après la sixième année, où l'on fait le biour, et ces années ne sont pas des années de maasser cheni mais des années de maasser ani, qu'il faut donner au pauvre. C'est pourquoi Rabban Gamliel dit que ces dix pour cent seront donnés à Rabbi Akiva ben Yossef, qui les acquerra pour les pauvres, car il était gabaï tsedaka et responsable des fonds destinés aux pauvres. Et là aussi, l'endroit où se trouve la production lui est loué, afin qu'il ait un domaine lui appartenant, et il l'acquiert ainsi du fait qu'il se trouve dans son domaine pour les pauvres.
"Issour cheni cheani atid limod natoun le'Eléazar ben Azaria, oumekomo mouskar lo" - après cela, Rabbi Yehochoua, qui était Lévi et détenait désormais dans son domaine ces dix pour cent du maasser qui appartenaient à l'origine à Rabban Gamliel, dit : ces dix pour cent des dix qu'il a en main, c'est à dire le centième, sont donnés à Rabbi Eléazar ben Azaria, qui était également présent et qui était kohen. C'est la teroumat hamaasser dont nous parlons, et il la donne à Rabbi Eléazar ben Azaria, et l'endroit, la surface où elle se trouve, lui est loué.
"Vekiblou zé mizé sa'har" : tous deux reçurent l'un de l'autre un paiement pour la location, afin d'appliquer l'acquisition, de sorte que chacun d'eux était effectivement propriétaire de la surface qu'il devait détenir pour acquérir les maasserot ou la teroumat hamaasser.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que celui dont les fruits sont éloignés de lui au moment du biour doit leur attribuer un nom, et qu'une simple déclaration ne suffit pas : il faut s'assurer que le kohen et le Lévi détiennent effectivement les dons. L'épisode de Rabban Gamliel et des Sages dans le bateau l'illustre : Rabban Gamliel donna le maasser à Rabbi Yehochoua le Lévi et le maasser ani à Rabbi Akiva, le gabaï tsedaka, pour qu'il l'acquière pour les pauvres ; Rabbi Yehochoua donna la teroumat hamaasser à Rabbi Eléazar ben Azaria le kohen, et chacun loua l'emplacement des fruits au bénéficiaire et reçut un paiement, afin que les dons soient placés dans le domaine de celui qui les acquiert et qu'il les acquière effectivement.