Maasser cheni, chapitre 5, michna 3. Cette michna traite du désaccord entre Beth Chammaï et Beth Hillel sur la question de savoir jusqu'à quel point nous attendons que le vignoble de la quatrième année (les fruits de la quatrième année) ressemble au maasser cheni : est-il comme le maasser cheni en tout, ou seulement dans une certaine mesure ? (Comme cela a été expliqué, ils divergent sur le point de savoir si cette loi s'applique uniquement au vignoble et au raisin, ou également aux autres fruits de la quatrième année.)
"Ein lo 'homech vé'ein lo bi'our":
La michna commence : "Kérem révaï, Beth Chammaï omerim : ein lo 'homech vé'ein lo bi'our". Bien que le vignoble de la quatrième année ressemble au maasser cheni en ce qu'il faut le monter à Jérusalem et qu'il peut être racheté, nous trouvons pour le maasser cheni deux lois supplémentaires, et c'est à leur sujet qu'ils divergent :
'Homech (le cinquième) - lors du rachat du maasser cheni, lorsque celui qui rachète est le propriétaire des fruits, il doit ajouter un cinquième au prix du rachat.
Bi'our (l'élimination) - après la troisième année et après la sixième année du cycle de la chemita, il existe un processus appelé bi'our, où l'homme doit se défaire du maasser cheni en sa possession ainsi que des autres sortes de terouma et de maasser dont il ne s'est pas occupé jusque là, et il y a également une déclaration prononcée au moment de l'accomplissement de la mitsva du bi'our.
La question est de savoir si ces lois ont été dites pour le maasser cheni uniquement, ou si elles s'appliquent également au vignoble de la quatrième année :
Beth Chammaï : "Ein lo 'homech vé'ein lo bi'our" - le vignoble de la quatrième année n'est pas comme le maasser cheni : celui qui le rachète n'ajoute pas de cinquième même lorsque les fruits sont les siens, et il n'est pas non plus inclus dans les choses dont il faut se défaire lors de la troisième année et de la sixième année du cycle de la chemita.
Beth Hillel : "Yech lo" - il a un cinquième et il a un bi'our, et il est comme le maasser cheni sous cet aspect.
"Yech lo péret vé'yech lo 'olelot":
Bien plus, ils divergent au sujet de la loi des dons aux pauvres. Dans un vignoble où ont poussé des raisins, il existe des dons qu'il faut laisser pour le pauvre :
Péret - les raisins qui tombent lors de la vendange, et ils sont pour les pauvres.
'Olelot - des raisins isolés qui poussent sans former de grappe.
La question est de savoir quel est le statut du vignoble de la quatrième année : est-il soumis aux lois du péret et des 'olelot qu'il faut donner aux pauvres ?
Beth Chammaï disent : "Yech lo péret vé'yech lo 'olelot, véha'aniyim podin lé'atsman" - le vignoble est soumis aux lois du péret et des 'olelot, et les pauvres les prennent. Toutefois, ils ne peuvent pas les manger en dehors de Jérusalem, et ils doivent donc les monter à Jérusalem ou les racheter pour eux-mêmes et monter l'argent à Jérusalem.
Cette position découle du fondement de leur avis, selon lequel le vignoble de la quatrième année n'est pas identique au maasser cheni. Le maasser cheni est un bien sacré (mamon gavoha) : il appartient au domaine de Hachem et il nous est seulement permis de le manger ; mais le vignoble de la quatrième année, selon Beth Chammaï, est un bien du propriétaire, et il est donc soumis aux lois du péret et des 'olelot, et les pauvres doivent gérer eux-mêmes le statut de vignoble de la quatrième année des fruits qu'ils ont reçus.
Beth Hillel disent : "Koulo lagat" - tout le vignoble, y compris ce qui aurait normalement été péret et ce qui aurait normalement été 'olelot, va au pressoir de la même manière. Il n'y a ici aucun don aux pauvres, car tout est bien sacré : tous les fruits ont le statut de vignoble de la quatrième année, et ils monteront à Jérusalem ou seront rachetés.
En résumé : dans cette michna, Beth Chammaï et Beth Hillel divergent sur le point de savoir jusqu'à quel point le vignoble de la quatrième année équivaut au maasser cheni. Pour Beth Chammaï, il n'a pas de cinquième ni de bi'our, mais en revanche il a un péret et des 'olelot et les pauvres rachètent pour eux-mêmes, parce que le vignoble de la quatrième année est un bien du propriétaire. Pour Beth Hillel, il a un cinquième et il a un bi'our, et il n'y a pas de dons aux pauvres mais "koulo lagat" (tout va au pressoir), parce que tous les fruits sont un bien sacré, et leur loi est de les monter à Jérusalem ou de les racheter.