Maasser Sheni, chapitre 4, michna 9. La michna traite du statut de l'argent trouvé : "Kol hamaot hanimtsaïm - haré elou 'houlin" - tout l'argent trouvé est considéré comme profane. Celui qui trouve des pièces n'a pas à craindre qu'elles soient du maasser sheni, et leur statut est celui de 'houlin à tous égards.
"Afilou dinar zahav im hakessef veim hamaot" - même un dinar d'or avec l'argent et avec les pièces :
Même si l'on trouve une pièce d'or avec des pièces d'argent et des pièces de cuivre, on ne craint rien. A priori, on aurait pu penser qu'il fallait précisément craindre dans une telle situation, car les gens n'ont pas l'habitude de mélanger des pièces de différents types, et un tel mélange correspond au schéma du maasser sheni : le rachat se fait sur la grande pièce d'or, et lorsqu'il reste un surplus, on y ajoute d'autres pièces de valeurs diverses. Bien qu'il y ait là un indice, la michna établit qu'il n'y a pas lieu de craindre, et leur statut est celui de 'houlin.
L'exception : Jérusalem au moment de la fête :
La seule exception est Jérusalem à l'époque de la fête, lors des trois fêtes de pèlerinage : Pessa'h, Chavouot et Souccot. Cette loi se fonde sur la michna du septième chapitre du traité Chekalim, selon laquelle, à Jérusalem à l'époque des fêtes, il faut craindre que tout argent trouvé soit du maasser sheni, car c'était le moment où Israël montait son maasser sheni pour le consommer à Jérusalem. En tout autre lieu et à toute autre époque, ce sont des 'houlin.
"Matsa betokhan 'héres vekatouv alav maasser" - il a trouvé parmi elles un tesson sur lequel est écrit "maasser" :
Si l'on trouve avec les pièces un 'héres, un fragment de récipient en terre cuite, sur lequel est écrit "maasser", c'est du maasser, et son statut est celui du maasser sheni. Bien qu'il soit écrit seulement "maasser" sans préciser de quel maasser il s'agit, on peut supposer qu'il s'agit du maasser sheni, car le maasser rishon donné au Lévi n'a aucun statut halakhique en dehors du fait qu'il appartient au Lévi : il ne comporte pas de restrictions, et n'a pas besoin d'être consommé en état de pureté ni rien de semblable. Par conséquent, l'inscription "maasser" indique qu'il s'agit du maasser sheni.
En résumé : la michna établit que tout l'argent trouvé est 'houlin, et qu'il n'y a pas lieu de craindre qu'il soit du maasser sheni, même lorsqu'on trouve un dinar d'or mélangé à des pièces d'argent et de cuivre, malgré l'indice que constitue ce mélange. L'exception à cette règle est Jérusalem au moment de la fête, où l'on craint alors le maasser sheni. Et si l'on trouve avec les pièces un tesson sur lequel est écrit "maasser", ce sont du maasser sheni, car seul le maasser sheni possède un statut particulier exigeant une indication.