Maasser cheni, chapitre 4, michna 4. Cette michna traite de l'idée de contourner le maasser cheni, c'est-à-dire de la manière dont on peut éviter la halakha qui oblige le propriétaire à ajouter un cinquième lors du rachat du maasser cheni.
Le fondement de l'autorisation de contourner :
Le Yerouchalmi explique que la base de cette autorisation de contournement réside dans les mots de la Torah à propos du maasser cheni : "ki yevarekhekha Hachem Eloké'ha" (car l'Éternel ton Dieu te bénira). Puisqu'une bénédiction y est mentionnée, nos Sages ont déduit qu'il est permis d'ajouter et de favoriser le propriétaire en cette matière, et c'est pourquoi il lui a été permis de trouver ce moyen de contournement afin d'en tirer profit. Pour cette même raison a été énoncée la halakha de la michna 2 ci-dessus, deux michnayot plus tôt, où l'on a permis à celui qui rachète de le faire au prix bas du grossiste, c'est-à-dire au prix auquel le détaillant achète et non au prix auquel il vend.
Le texte de la michna :
"maarim al maasser cheni" - il est permis de contourner l'obligation d'ajouter le cinquième au maasser cheni. Comment ? "omer adam livno oulevito hagdolim, oulaavdo oulechifhato haivrim : hilekh maot elou oufede lekha maasser cheni ze" - prends cet argent et rachète avec lui ce maasser cheni.
Pourquoi précisément ceux-là ont-ils été mentionnés ? Parce que ce sont les personnes en qui l'homme a confiance, qui ne s'enfuiront pas avec l'argent mais en feront ce qu'il désire. Il leur donne l'argent comme s'il était le leur, et maintenant ils rachètent le maasser cheni comme une personne extérieure, et ils n'ont pas besoin d'ajouter un cinquième, puisque ce n'est pas leur propre maasser cheni.
En revanche : "aval lo yomar ken livno oulevito haketanim, oulaavdo oulechifhato haknaanim, mipné cheyadam keyado" (mais il ne dira pas cela à son fils et à sa fille mineurs, ni à son esclave et à sa servante cananéens, car leur main est comme sa main). Ces deux catégories de personnes ne sont d'aucune utilité pour le contournement :
son fils et sa fille mineurs - il n'est pas possible d'employer ce procédé par leur intermédiaire.
son esclave et sa servante cananéens - les esclaves non juifs, avec qui non plus la chose n'est d'aucune utilité.
La raison en est la suivante : la halakha est que leur main est comme sa main. Lorsqu'ils acquièrent une chose, ils ne l'acquièrent pas de manière indépendante, mais l'acquisition appartient en fin de compte au maître de maison. Il s'avère donc que leur remettre l'argent n'est d'aucune utilité, car ils ne sont qu'un prolongement de lui, et par conséquent il restera encore tenu de payer le cinquième, et le contournement n'aura servi à rien.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'autorisation de contourner le maasser cheni, dont le fondement réside dans les mots "ki yevarekhekha Hachem Eloké'ha" : puisqu'une bénédiction y est mentionnée, il convient de favoriser le propriétaire (d'où aussi l'autorisation de racheter au prix du grossiste de la michna 2). Le contournement se fait en donnant de l'argent à son fils et à sa fille majeurs, ou à son esclave et à sa servante juifs, afin qu'ils rachètent le maasser cheni comme une personne extérieure et sans l'ajout du cinquième ; mais il n'est d'aucune utilité avec son fils et sa fille mineurs ni avec son esclave et sa servante cananéens, dont la main est comme sa main et dont l'acquisition n'est pas une acquisition indépendante.