Maasser Cheni, chapitre 3, michna 7. La michna traite d'un arbre situé sur les murailles de Jérusalem : "ilan chéomed lifnim vénoté lahoutz, o omed bahoutz vénoté lifnim" - un arbre planté à l'intérieur des murailles de Jérusalem et dont les branches penchent vers l'extérieur de la muraille, ou un arbre planté à l'extérieur de la muraille et dont les branches pendent et pénètrent à l'intérieur de Jérusalem.
La question est de savoir quel est le statut des différentes parties de l'arbre : sont-elles considérées comme faisant partie de Jérusalem ou de l'extérieur ? Cette question a deux conséquences halakhiques : la consommation du Maasser Cheni, permise à Jérusalem uniquement, et le rachat du Maasser Cheni, que l'on ne fait pas à l'intérieur des murailles de Jérusalem, sauf s'il est devenu impur.
"miknéged hahoma oulifnim kelifnim" :
La halakha se détermine selon l'emplacement de la muraille : "miknéged hahoma oulifnim kelifnim, miknéged hahoma oulahoutz kelahoutz".
Tout ce qui se trouve face à la muraille et vers l'intérieur : sa loi est celle de Jérusalem, on y consomme le Maasser Cheni et on ne l'y rachète pas.
Tout ce qui se trouve face à la muraille et vers l'extérieur : sa loi est celle de l'extérieur, on n'y consomme pas le Maasser Cheni, mais on l'y rachète.
Par conséquent, si les branches penchent vers l'extérieur de la muraille, elles sont comme l'extérieur : on ne consomme pas le Maasser Cheni en dessous d'elles, mais on l'y rachète.
La contradiction avec la michna du traité Maasserot :
Dans le traité Maasserot, nous avons appris : "ouviyérouchalayim hakol holekh ahar hanof" - qu'à Jérusalem tout se détermine selon l'emplacement des branches. À première vue, il y a là une contradiction avec notre michna, selon laquelle la chose dépend de l'emplacement de la muraille.
Certains expliquent, d'après la Guemara dans Makot, que l'intention est "aussi selon les branches" - c'est-à-dire que parfois on suit l'essentiel, le tronc, et parfois on suit les branches, et cela dépend de l'emplacement de la muraille. Ainsi par exemple un arbre planté à l'extérieur de Jérusalem dont les branches sont à l'intérieur de la ville : dans ce cas on suit les branches, parce que les branches se trouvent à l'intérieur de la muraille de Jérusalem. Selon cette explication, les choses s'accordent avec notre michna, où tout dépend de l'emplacement de la muraille, sauf que parfois l'emplacement de la muraille est ce qui fait que la loi se détermine selon les branches. Il existe une autre façon de l'expliquer, mais nous nous contenterons de cela à ce stade.
Le statut des pressoirs :
Les pressoirs étaient le plus souvent construits à l'intérieur des murailles de la ville, et il en était ainsi à Jérusalem également. La michna dit : "batei habadim chéptihéhen lifnim vahalalan lahoutz, o chéptihéhen lahoutz vahalalan lifnim" - l'entrée du pressoir s'ouvre vers l'intérieur de Jérusalem, mais le corps du bâtiment et son espace intérieur se trouvent à l'extérieur de la muraille ; ou l'inverse, l'entrée s'ouvre vers l'extérieur de la muraille et son espace intérieur est à l'intérieur de Jérusalem.
Beit Chammaï disent : "hakol kelifnim" - tout le pressoir est considéré comme Jérusalem, et par conséquent on y consomme le Maasser Cheni et on ne l'y rachète pas. C'est ainsi que l'explique le Rav. Cependant, de la Tossefta il ressort que l'intention de Beit Chammaï en disant "kelifnim" n'est que dans le sens de la rigueur : on n'y rachète pas le Maasser Cheni, et malgré cela on n'y consomme pas le Maasser Cheni.
Beit Hillel disent : "miknéged hahoma oulifnim kelifnim, miknéged hahoma oulahoutz kelahoutz" - on ne donne de poids ni à l'emplacement de l'entrée ni à l'emplacement de l'espace intérieur, mais tout se détermine selon l'emplacement de la muraille : ce qui se trouve face à la muraille et vers l'intérieur est comme Jérusalem, et ce qui est à l'extérieur de celle-ci est comme l'extérieur, et le pressoir se divise en deux selon son emplacement par rapport à la muraille de Jérusalem.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la règle "miknéged hahoma oulifnim kelifnim, miknéged hahoma oulahoutz kelahoutz" concernant un arbre situé à l'intérieur et penchant vers l'extérieur ou l'inverse, s'agissant de la consommation du Maasser Cheni et de son rachat ; nous nous sommes penchés sur la résolution de la contradiction avec la michna du traité Maasserot "ouviyérouchalayim hakol holekh ahar hanof" - "aussi selon les branches" ; et nous avons appris la controverse entre Beit Chammaï et Beit Hillel au sujet des pressoirs dont l'entrée est d'un côté et l'espace intérieur de l'autre, entre ceux qui considèrent le tout comme l'intérieur et ceux qui considèrent chaque partie selon son emplacement par rapport à la muraille.