Maasser Cheni, chapitre 3, michna 6. Dans la michna précédente, nous avons présenté le principe selon lequel les fruits de maasser cheni, une fois entrés dans Jérusalem, ne peuvent plus en sortir. Notre michna vient préciser les contours de cette loi.
Des fruits dont le traitement est achevé et qui ont traversé Jérusalem :
"Perot chennigmerah melakhtan" - des fruits dont la préparation est achevée, de sorte qu'ils sont arrivés à leur pleine finition et sont propres au prélèvement des teroumot et maasserot, mais dont on n'a pas encore rien prélevé. "Veaverou betokh Yerouchalayim" - tant qu'ils sont encore tevel, avant que le maasser n'en soit prélevé, ils ont été introduits dans Jérusalem puis en ont été sortis, et le prélèvement du maasser richon et du maasser cheni s'est fait en dehors de Jérusalem.
Voici la loi en la matière : "Yahazir maasser cheni chelahen veyokhal biYerouchalayim" - il faut ramener le maasser cheni à Jérusalem et l'y consommer, et il n'est pas possible de le racheter en dehors de Jérusalem. La raison en est que le tanna de notre michna considère que "matanot chelo horamou keilou horamou" - toutes les teroumot et maasserot, dont les dons de la kehounah et les dons du lévite, ainsi que le maasser cheni (bien qu'il ne soit pas donné à autrui mais consommé par les propriétaires eux mêmes), même avant leur prélèvement, sont considérés comme s'ils avaient déjà été prélevés et séparés.
C'est pourquoi, bien qu'au moment où les fruits furent apportés à Jérusalem le maasser cheni ne constituait pas encore une réalité autonome distincte, mais que tout était compris dans le tevel, puisque le maasser cheni finira par en être prélevé, c'est comme si le maasser cheni lui même avait été à Jérusalem. Pour cette raison, il n'est plus possible de le racheter, et il faut ramener ce maasser cheni même à Jérusalem et l'y consommer.
Des fruits dont le traitement n'est pas achevé :
Tout ce qui a été dit ci dessus ne concerne que le tevel arrivé à sa pleine finition. Mais des fruits "chelo nigmerah melakhtan" - des fruits dont la préparation n'est pas achevée, comme "salei anavim lagat", des paniers de raisins destinés à être apportés au pressoir mais qui ne l'ont pas encore été, ou "salei teenim lamouktseh", des paniers pleins de figues destinés à être apportés au mouktseh, l'endroit où on les fait sécher pour en faire des galettes de figues sèches. Ces fruits ne sont pas encore arrivés à leur pleine finition, et sur leur loi, Beit Chammaï et Beit Hillel sont en désaccord :
Beit Chammaï disent : "Yahazir maasser cheni chelahen veyokhal biYerouchalayim" - il faut ramener le maasser cheni à Jérusalem bien que les fruits n'aient pas atteint leur pleine finition. Selon eux, les cloisons de Jérusalem, ses murailles et ses limites, ont le pouvoir d'absorber le maasser cheni, et cela non seulement au stade du tevel qui précède le prélèvement et la désignation du maasser cheni, mais même auparavant, alors que le processus de préparation du fruit n'est pas achevé.
Beit Hillel disent : puisque le tevel n'est pas parvenu au stade de la pleine finition et de l'achèvement de la préparation, les cloisons n'absorbent pas. C'est pourquoi, lorsqu'on sortira les fruits de Jérusalem et qu'on en prélèvera le maasser cheni, et que l'on aura devant soi un maasser cheni distinct, on pourra le racheter, consommer les fruits en tout lieu que l'on souhaite et n'apporter à Jérusalem que l'argent.
L'avis de Rabbi Chimon ben Yehouda au nom de Rabbi Yossi :
Rabbi Chimon ben Yehouda est en désaccord et dit que Beit Chammaï et Beit Hillel ne sont nullement en désaccord au sujet des fruits dont le traitement n'est pas achevé : de l'avis de tous, ils n'ont pas le statut de maasser cheni au moment où ils ont été apportés à Jérusalem, et lorsqu'on en prélève ensuite le maasser cheni, ce maasser cheni se consomme en tout lieu et l'argent monte à Jérusalem, car on peut le racheter. Sur quoi sont ils en désaccord ? Sur les fruits dont le traitement est achevé :
Beit Chammaï : il faut ramener le maasser cheni à Jérusalem et on ne peut plus le racheter, car c'est comme si le maasser cheni lui même avait été à Jérusalem.
Beit Hillel : même en ce cas, on peut le racheter et le consommer en tout lieu.
Cet avis s'oppose au premier avis de la michna, selon lequel tous s'accordent au sujet des fruits dont le traitement est achevé et qui ont traversé Jérusalem : le maasser cheni doit revenir à Jérusalem. Selon Rabbi Chimon ben Yehouda, Beit Hillel considèrent que même si les fruits sont parvenus à leur pleine finition, il n'y a pas lieu de les ramener, et l'on peut racheter le maasser cheni en dehors de Jérusalem.
"Vechel demaï - nikhnas veyotse venifdeh" :
La michna se conclut par la loi du demaï, des fruits dont on doute que les maasserot en aient été prélevées. Le demaï entre dans Jérusalem, en sort et se rachète à l'extérieur. Pour comprendre cette affirmation, il existe deux approches :
Certains comprennent que la michna traite du maasser cheni proprement dit du demaï, déjà prélevé : même si ce maasser cheni a été introduit dans Jérusalem, on peut le sortir et le racheter en dehors de Jérusalem.
D'autres disent que même le maasser cheni du demaï lui même, une fois apporté à Jérusalem, ne peut plus en sortir, et son statut est celui d'un maasser cheni ordinaire. Notre michna traite alors du tevel du demaï, dont les maasserot n'ont pas encore été prélevées : s'il est entré dans Jérusalem, on peut le sortir et en prélever le maasser cheni à l'extérieur, et ce maasser cheni n'a pas besoin de revenir à Jérusalem mais peut être racheté à l'extérieur.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que pour des fruits dont le traitement est achevé et qui ont traversé Jérusalem, le maasser cheni qui en sera prélevé doit revenir à Jérusalem et y être consommé, en vertu du principe selon lequel "les dons qui n'ont pas été prélevés sont considérés comme prélevés". Pour les fruits dont le traitement n'est pas achevé, Beit Chammaï, qui considèrent que les cloisons de Jérusalem absorbent même à ce stade, et Beit Hillel, qui considèrent qu'on peut racheter, sont en désaccord. Rabbi Chimon ben Yehouda au nom de Rabbi Yossi a inversé les choses : le désaccord porte précisément sur les fruits dont le traitement est achevé, tandis que pour ceux dont le traitement n'est pas achevé, tous s'accordent à dire qu'on peut racheter. Enfin, nous nous sommes penchés sur la loi du demaï et sur les deux approches pour la comprendre.