Maasser Cheni, chapitre 3, michna 1. La michna établit : "Lo yomar adam le'havero : Ha'al et hapeirot ha'elou li'Yerouchalayim la'halok" - une personne n'a pas le droit de dire à son ami de monter avec elle les fruits du maasser cheni à Jérusalem afin de les partager là-bas entre eux, de sorte que l'un en prenne une part et l'autre une part.
La raison de l'interdiction :
Dans cette formulation, il apparaît que la part donnée à l'ami constitue un paiement pour sa peine dans la montée des fruits à Jérusalem, et cela revient à vendre les fruits du maasser cheni ou à s'en acquitter d'une dette. Or le maasser cheni, on ne le vend pas et on ne rembourse pas de dette avec lui.
La formulation permise :
"Ela omer lo : Ha'alem chenokhelem venichtem bi'Yerouchalayim" - c'est avec cette expression qu'il a le droit de s'adresser à son ami. La différence entre les deux expressions :
"La'halok" (pour partager) : le partage lui-même est l'essentiel, l'un prend sa part et l'autre la sienne, et il apparaît que les fruits arrivent à titre de paiement.
"Chenokhelem venichtem" (pour que nous les mangions et les buvions) : bien que son ami prenne une part des fruits, il n'y a pas ici de partage mais une consommation commune, comme deux personnes assises à un même repas.
"Aval notnin ze laze matnat 'hinam" (mais on peut se donner l'un à l'autre un don gratuit) :
Ce principe a déjà été énoncé dans la première michna du traité : on ne vend pas le maasser cheni, mais on a le droit de se donner l'un à l'autre un don gratuit. Et non un don ordinaire, car le don habituel a le statut d'une vente, mais un don gratuit, comme dans le cas où l'on mange les fruits ensemble.
Cette conclusion est apportée comme raison de la règle énoncée dans le corps de la michna : il est permis de dire à son ami "Ha'alem chenokhelem bi'Yerouchalayim" (monte-les pour que nous les mangions à Jérusalem), parce qu'il s'agit de ce même don gratuit mentionné dans la première michna du traité, une consommation commune qui ne comporte même pas un don ressemblant à une vente, mais un don complet et absolu, et c'est pourquoi il est permis.
En résumé : une personne ne dit pas à son ami de monter avec elle les fruits du maasser cheni à Jérusalem "pour partager", car la part qu'elle lui donne est le salaire de sa peine, et cela revient à vendre le maasser cheni ou à rembourser une dette avec lui. Mais elle a le droit de lui dire "Ha'alem chenokhelem venichtem bi'Yerouchalayim" (monte-les pour que nous les mangions et les buvions à Jérusalem), et bien que son ami prenne une part, ce n'est ni une vente ni même un don ressemblant à une vente, mais un don gratuit complet, qui est permis pour le maasser cheni.