Maasser Sheni, chapitre 2, michna 4. Dans la michna précédente, nous avons appris que le maasser sheni est plus rigoureux que la Terumah au sujet du fenugrec (fené yévani). Notre michna apporte un autre exemple de cette rigueur : les vesces (karchinim), une sorte de légumineuse servant en général de nourriture pour le bétail.
Les vesces de maasser sheni : quand peuvent-elles être mangées :
La michna établit que les vesces de maasser sheni "yéakhelou tsimhonim" - on ne les mange que tant qu'elles sont fraîches, jeunes et tendres, car c'est alors qu'elles conviennent à la consommation humaine, et le maasser sheni doit être propre à la consommation humaine. On ne peut pas les conserver jusqu'à ce qu'elles durcissent et vieillissent, car à partir de ce stade elles ne conviennent plus qu'à la nourriture du bétail, et il est interdit de donner du maasser sheni à manger aux bêtes. En revanche, les vesces de Terumah, il est permis de les donner à manger au bétail. Il s'avère donc que les vesces de maasser sheni sont plus rigoureuses que les vesces de Terumah.
Un allègement concernant les vesces de maasser sheni : sortir de Jérusalem :
Face à cette rigueur, il y a aussi un allègement pour les vesces, non pas par rapport à la Terumah, mais dans le corps même des lois du maasser sheni : "vénikhnassin liroushalayim véyotsin" - bien qu'en règle générale le maasser sheni qui est entré à Jérusalem ne puisse pas en être sorti, et qu'il y ait obligation de le manger à l'intérieur de la ville, pour les vesces on a permis de les sortir même après leur entrée.
Toutefois, les commentateurs expliquent que cette permission ne concerne qu'une sortie temporaire : par exemple lorsqu'elles nécessitent des étapes de préparation pour les rendre propres à la consommation, comme les moudre ou les cuire d'une manière quelconque, puis les ramener à Jérusalem. Mais les manger en dehors de Jérusalem est interdit, même pour les vesces.
Les vesces de maasser sheni devenues impures :
Quel est le statut des vesces de maasser sheni devenues impures ? En règle générale, du maasser sheni devenu impur peut être racheté même à Jérusalem, contrairement au maasser sheni pur qu'on ne peut pas y racheter. Au sujet des vesces, les Tannaïm sont en désaccord :
Rabbi Tarfon dit : "yithalekou léissot" - il faut prendre de chacune d'elles moins que la mesure d'un œuf et la mettre dans une pâte. Rabbi Tarfon considère qu'on ne rachète pas une chose qui possède une sainteté, comme le maasser sheni, afin de la donner à manger à un chien ou à une autre bête ; et puisque les vesces de maasser sheni, une fois durcies, ne conviennent plus qu'à la nourriture du bétail, on ne les rachète pas à cette fin. C'est pourquoi il les répartit dans des pâtes, en une quantité inférieure à un œuf dans chaque pâte, afin qu'elles ne rendent pas impure la pâte dans laquelle on les a mises, et que celle-ci puisse être mangée en état de pureté.
Et les Sages disent : "yipadou" - bien qu'elles ne conviennent plus qu'à la nourriture du bétail, il est permis de les racheter puis de les donner à manger aux bêtes.
Les vesces de Terumah :
Au sujet des vesces de Terumah, les opinions divergent quant à l'étape à laquelle la pureté est requise :
Selon la première opinion : il est permis de les tremper dans l'eau et même de les frotter sur la peau, car ainsi avait-on l'habitude de faire avec elles, mais uniquement en état de pureté : il faut d'abord se laver les mains, comme pour le reste de la Terumah, faute de quoi elles seraient rendues impropres. En revanche, les donner à manger au bétail est permis même sans lavage des mains, car dès lors qu'elles sont destinées à être mangées par une bête, on n'est plus regardant sur leur impureté.
Selon la deuxième opinion : seul le trempage exige la pureté, car par l'eau elles deviennent aptes à recevoir l'impureté, et c'est pourquoi il faut d'abord se laver les mains afin que celles-ci ne les rendent pas impures ; mais le frottement sur le corps et le fait de les donner au bétail se font même en état d'impureté.
Chammaï lui-même dit qu'il faut les manger complètement sèches, et qu'il ne faut pas du tout les tremper dans l'eau, afin qu'elles ne deviennent pas impures, contrairement à l'avis des Sages qui considèrent qu'il est permis de les tremper, à condition de se laver les mains avant le trempage.
Et une dernière opinion s'oppose à tout cela et considère : puisqu'elles finiront par être mangées comme nourriture pour le bétail, il est permis même de les tremper sans lavage des mains, et toutes les manipulations les concernant se font en état d'impureté.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que les vesces de maasser sheni ne se mangent que tant qu'elles sont tendres et propres à la consommation humaine, d'où leur rigueur par rapport aux vesces de Terumah qu'il est permis de donner à manger au bétail ; à l'inverse, il y a un allègement pour elles : elles entrent à Jérusalem et en sortent, à condition que la sortie soit temporaire, pour leur préparation. Lorsqu'elles deviennent impures, Rabbi Tarfon, qui les répartit dans des pâtes en une quantité inférieure à un œuf, et les Sages, qui permettent de les racheter et de les donner à manger au bétail, sont en désaccord. Et au sujet des vesces de Terumah, les opinions divergent quant à savoir si la pureté est requise pour le trempage et le frottement ou pour le trempage seul, tandis que selon Chammaï on les mangera sèches sans aucun trempage, et selon la dernière opinion toutes leurs manipulations se font en état d'impureté.