Voici la deuxième michna du premier chapitre du traité Maasser Sheni, qui traite des choses que l'on n'achète pas avec l'argent du maasser sheni : "Ein lokhin avadim ouchfahot vekarkaot ouvhema tmea midmei maasser sheni" - il n'est pas permis à une personne d'acheter avec l'argent du maasser sheni :
Des esclaves et des servantes.
Des terrains.
Un animal impur.
La raison en est la suivante : ces choses ne sont pas propres à la consommation, et le fait d'être propre à la consommation est l'une des conditions requises pour utiliser l'argent du maasser sheni afin d'acheter.
"Veïm lav - yeakhel kenegdan" :
Si, a posteriori, ces articles ont été achetés avec l'argent du maasser sheni, l'acheteur doit prendre un aliment quelconque d'une valeur équivalente à l'argent du maasser sheni et le consommer à Jérusalem en sainteté, dans la sainteté du maasser sheni. Cette consommation agit d'une certaine manière comme un rachat pour ces articles, dans lesquels s'est fixée la sainteté du maasser sheni, bien que cette sainteté ne leur convienne pas.
Les commentateurs expliquent que, dans ce scénario, il aurait été a priori logique de dire que la transaction n'est pas valable du tout. Deux raisons expliquent pourquoi on ne dit pas cela :
Il s'agit d'un achat effectué délibérément, en sachant que c'était de l'argent du maasser sheni.
Et même s'il a été effectué par inadvertance, il se peut que le vendeur ne soit pas présent, et il n'y a donc pas la possibilité d'annuler l'échange.
C'est pourquoi la michna établit "yeakhel kenegdan" - il faut consommer un aliment dans la sainteté du maasser sheni à hauteur de cette somme.
Les sacrifices que l'on n'apporte pas avec l'argent du maasser sheni :
La michna poursuit : "Ein mevïïn kinei zavim vekinei zavot vekinei yoldot, hataot vaachamot midmei maasser sheni" - il ne faut pas apporter avec l'argent du maasser sheni les sacrifices suivants :
Les oiseaux apportés comme sacrifice du zav ou de la zava.
Les oiseaux apportés comme sacrifice de la yoledet, la femme qui a accouché.
Le sacrifice hatat et le sacrifice acham.
Et s'il en a apporté - "yeakhel kenegdam", il doit consommer un aliment à Jérusalem dans la sainteté du maasser sheni à hauteur de cette somme.
La halakha établit que, bien que ce soient des sacrifices, et bien que l'argent du maasser sheni soit valide pour les sacrifices chelamim, il ne faut pas l'utiliser pour ces sacrifices. La raison en est la suivante : tous ceux-ci sont des sacrifices obligatoires, que la personne est tenue d'apporter, tandis que les sacrifices chelamim achetés avec l'argent du maasser sheni ne sont pas une obligation mais une offrande volontaire. Et la halakha est que toute chose qui vient en tant qu'obligation, que l'on a la responsabilité d'apporter, doit provenir du houlin - d'un argent qui n'est pas sanctifié. L'argent du maasser sheni est un argent sanctifié, et l'utiliser à cette fin revient à acquitter une dette avec l'argent du maasser sheni, ce qui est interdit.
Et certains expliquent une raison supplémentaire : une partie de ces sacrifices sont des olot, et l'ola est entièrement brûlée et n'est pas consommée comme le sont les chelamim. Et même le hatat et le acham, puisqu'ils ne sont consommés que par les kohanim, le cercle des consommateurs est limité ; or la plupart des lois du maasser sheni ont été énoncées pour les choses consommées par les propriétaires, et le propriétaire n'est pas nécessairement kohen.
"Ze haklal" :
"Kol chehou hous leakhila, lichtiya oulesikha, midmei maasser sheni - yeakhel kenegdo" - l'argent du maasser sheni qui a été dépensé pour des choses qui ne sont pas propres à la consommation, à la boisson ou à l'onction (l'usage habituel de l'huile d'olive), oblige à consommer des aliments dans la sainteté du maasser sheni à leur hauteur.
Cette règle inclut toute chose qui se trouve en dehors du cadre de ce qui est propre à la consommation, et en outre également les choses que la Torah a spécialement exclues de la possibilité d'être consommées dans la sainteté du maasser sheni : l'eau, le sel, et les fruits attachés au sol.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris quelles choses l'on n'achète pas avec l'argent du maasser sheni - esclaves et servantes, terrains et animal impur - parce qu'ils ne sont pas propres à la consommation, et quels sacrifices l'on n'apporte pas avec son argent - oiseaux du zav, oiseaux de la zava, oiseaux de la yoledet, hataot et achamot - parce qu'ils viennent en tant qu'obligation, et que tout ce qui vient en tant qu'obligation doit provenir du houlin. Et dans tous les cas, a posteriori, "yeakhel kenegdan". Nous nous sommes également arrêtés sur la règle selon laquelle tout usage de l'argent du maasser sheni en dehors de la consommation, de la boisson et de l'onction oblige à consommer un aliment à leur hauteur dans la sainteté du maasser sheni à Jérusalem, et cela inclut même l'eau, le sel et les fruits attachés au sol.