Maasser Sheni, chapitre 1, michna 6. La michna traite de celui qui a pris de l'argent du maasser sheni et a acheté avec lui un animal en dehors de Jérusalem, non pas dans la ville mais à l'extérieur de celle-ci. Dans ce cas, la michna distingue entre l'erreur involontaire et l'acte délibéré :
Par erreur : s'il l'a fait sans comprendre que l'argent qu'il a utilisé était de l'argent du maasser sheni, la vente est annulée et l'argent est restitué. La raison : celui qui a donné l'argent pour l'animal ne sait pas que l'animal est désormais devenu maasser sheni et qu'il devra le monter à Jérusalem. Puisqu'il ne l'a pas compris, il s'agit d'une vente conclue par erreur, et la vente est annulée.
Délibérément : s'il savait que l'argent était de l'argent du maasser sheni, et qu'il savait qu'il transférait la sainteté de l'argent du maasser sur l'animal, il doit monter l'animal et le consommer à Jérusalem. Il ne peut même pas le racheter, à partir du moment où il a racheté l'argent sur lui.
À l'époque où il n'y a pas de Temple :
Lorsque le Temple n'existe pas, et qu'il n'a pas la possibilité d'apporter l'animal comme offrande, "tikaver al yedei ora" - il faut enterrer l'animal : le laisser jusqu'à ce qu'il meure et l'enterrer. "Al yedei ora" signifie avec la peau : il ne faut tirer aucun profit, même de la peau, mais les deux sont enterrés ensemble.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la loi de celui qui achète un animal avec de l'argent du maasser sheni en dehors de Jérusalem : par erreur, la vente est annulée en vertu de la loi de la vente conclue par erreur et l'argent retourne à sa place ; délibérément, l'animal a été sanctifié, et il doit le monter et le consommer à Jérusalem, sans même pouvoir le racheter ; et à l'époque où il n'y a pas de Temple, il sera enterré avec sa peau, sans aucun profit, pas même de la peau.