Voici la michna 5 du premier chapitre du traité Maasser Sheni. La michna enseigne que celui qui achète avec l'argent du maasser sheni l'une des choses suivantes, la sainteté du maasser ne s'applique pas sur elles :
mayim - de l'eau.
melah - du sel.
peirot ha-mehubarim la-karka - des fruits attachés au sol.
peirot she-ein be-efshartam le-hagia li-Yeroushalayim - des fruits qui ne peuvent pas parvenir à Jérusalem, car ils pourriraient en chemin avant d'y arriver.
Étant donné que la sainteté du maasser ne s'applique pas sur ces articles, l'argent que le vendeur a reçu en échange demeure dans la sainteté du maasser sheni, et il doit le rendre à l'acheteur qui le lui a donné.
Et si l'acheteur ne se trouve pas, il incombe au vendeur de racheter cet argent contre une autre chose, et de manger cette chose à Jérusalem.
Pourquoi ces choses ne sont pas acquises avec l'argent du maasser sheni :
De l'exégèse du verset, on apprend que l'on n'achète avec l'argent du maasser sheni que des choses remplissant quatre conditions, toutes tirées de ce même verset :
qu'elle soit propre à la consommation ;
qu'elle pousse de la terre, et même un animal est considéré comme se nourrissant de la terre ;
qu'elle puisse se conserver jusqu'à son arrivée à Jérusalem ;
qu'elle soit détachée du sol.
Celui qui achète des fruits avec l'argent du maasser sheni en dehors de Jérusalem :
Celui qui achète des fruits avec l'argent du maasser sheni en dehors de Jérusalem : la sainteté du maasser sheni s'applique sur les fruits, et dès lors il faut les monter à Jérusalem. La michna distingue entre l'inadvertance et l'intention délibérée :
"be-shogeg" - par inadvertance : si l'acheteur ne savait pas qu'il utilisait l'argent du maasser sheni, la vente est annulée et l'argent revient, car il s'agit d'un "mekah taout" - une transaction erronée : au moment de l'achat il n'avait pas compris que désormais il lui faudrait monter des fruits à Jérusalem au lieu de l'argent, une peine bien plus grande, et c'est pourquoi on annule la transaction.
"be-mezid" - de manière délibérée : s'il savait que l'argent du maasser sheni était entre ses mains et qu'il a acheté avec des fruits intentionnellement, chose interdite, car on n'achète pas de fruits avec l'argent du maasser sheni en dehors de Jérusalem, la transaction n'est pas annulée, et il doit monter les fruits et les manger à Jérusalem. Il n'a pas non plus le droit de les racheter à nouveau contre de l'argent.
A priori, il ne faut pas utiliser l'argent du maasser sheni pour acheter des fruits en dehors de Jérusalem, mais uniquement à Jérusalem.
Et à l'époque où le Temple n'existe pas, où l'on ne mange pas le maasser sheni à Jérusalem : "yerakvou" - qu'ils pourrissent : les fruits sur lesquels s'est appliquée la sainteté du maasser sheni ne peuvent pas être rachetés à nouveau contre de l'argent, et c'est pourquoi il n'y a d'autre choix que de les laisser jusqu'à ce qu'ils pourrissent.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'eau, le sel, ce qui est attaché au sol et les fruits qui ne parviennent pas à Jérusalem ne sont pas acquis avec l'argent du maasser sheni, et c'est pourquoi l'argent entre les mains du vendeur reste dans sa sainteté et est rendu à l'acheteur (et s'il ne se trouve pas, il est racheté contre une autre chose consommée à Jérusalem) ; nous nous sommes penchés sur les quatre conditions tirées du verset : propre à la consommation, poussant de la terre, se conservant jusqu'à Jérusalem et détaché ; ainsi que sur la distinction entre l'inadvertance et l'intention délibérée pour celui qui achète des fruits en dehors de Jérusalem, et sur la loi à l'époque où le Temple n'existe pas.