Maasser Cheni, chapitre 1, michna 4. Dans la michna précédente, nous avons appris que celui qui achète un animal avec de l'argent de maasser cheni - un animal destiné à un sacrifice, ou un animal non domestiqué qui n'est pas apte au sacrifice comme un cerf, acheté pour le manger à Jérusalem - sa peau n'est pas saisie par la sainteté du maasser cheni et devient profane (houlin), car l'intention de l'acheteur au moment de l'achat portait uniquement sur la viande.
Notre michna vient traiter du cas de celui qui a agi de manière incorrecte, et elle énumère ainsi deux situations :
"Haloke'ah 'haya leziv'hé chelamim" - celui qui achète un animal non domestiqué, qui n'est pas apte au sacrifice, en vue d'apporter des chelamim. Cet acte n'a aucun effet, car un animal sauvage ne peut être offert comme chelamim.
"Behéma lebessar taava" - celui qui achète un animal domestique uniquement pour le manger et non pour l'apporter en sacrifice. Cet acte est permis selon le fond de la loi, et nous expliquerons plus loin pourquoi il pose problème.
Dans ces deux cas, les Sages ont établi que "lo yatsa haor le'houlin" - la peau n'est pas devenue profane, elle est saisie par la sainteté du maasser cheni. Certains comprennent que la michna l'entend comme une amende, une sanction pour celui qui a agi de manière incorrecte.
Quel est le problème dans l'achat d'un animal pour la viande de désir ?
Acheter un cerf pour l'offrir sur l'autel comme chelamim est évidemment contraire à la halakha. Mais quel est le défaut dans l'achat d'un animal domestique, une vache par exemple, avec de l'argent de maasser cheni, afin de le manger à Jérusalem et non comme sacrifice ? Le Talmud de Jérusalem explique que, selon le fond de la loi, il était permis d'acheter un animal apte au sacrifice sans intention de sacrifice, mais afin de le manger avec sa famille à Jérusalem. Cependant, les Sages ont constaté que le peuple avait tendance à s'abstenir d'apporter des sacrifices sur l'autel, et ils ont donc décrété que l'on n'utilise l'argent de maasser cheni pour l'achat d'un animal que pour les besoins d'un sacrifice uniquement ; et celui qui n'agit pas ainsi, ils l'ont pénalisé en établissant que la peau ne devient pas profane.
L'approche de la Guemara dans Mena'hot :
La Guemara dans Mena'hot explique la michna de manière légèrement différente : ce n'est pas seulement la peau qui ne devient pas profane, mais tout l'achat qui n'a aucun effet. Cela est considéré comme celui qui a acheté un animal pour labourer le champ, ce qui n'est pas un usage approprié de l'argent de maasser cheni, et par conséquent la sainteté du maasser cheni ne s'applique pas du tout à l'animal, et non seulement à la peau.
Les jarres de vin :
Cette question a également été traitée dans la michna précédente : celui qui achète des "kadé yayin petou'hot" - des jarres de vin ouvertes, ou des jarres fermées dans un lieu où l'usage est de les vendre ouvertes - "lo yatsa kankan le'houlin" - la jarre ne devient pas profane. La jarre est saisie par la sainteté du maasser cheni et doit être rachetée. La raison : dans ces deux cas, il n'est pas d'usage de vendre le vin avec la jarre, et dès lors qu'il achète le vin avec la jarre, il inclut explicitement la jarre dans l'achat effectué avec l'argent de maasser cheni. On ne peut pas dire qu'il n'avait l'intention que du vin, car il a manifestement joint aussi la jarre, et c'est pourquoi la jarre ne devient pas profane.
Les paniers d'olives et les paniers de raisins :
La michna se termine par une loi semblable : "salé zétim vesalé anavim im hakli - lo yatsou demé hakli le'houlin" - les paniers d'olives et les paniers de raisins avec le récipient, la valeur du récipient ne devient pas profane. La valeur du récipient ne devient pas profane mais est sanctifiée par la sainteté du maasser cheni, car partout il n'est pas d'usage d'inclure le panier dans la vente, et ici l'acheteur l'a inclus explicitement contrairement à l'usage. On en déduit que son intention était d'acheter aussi le récipient avec l'argent de maasser cheni, et c'est pourquoi le récipient est saisi par la sainteté de cet argent et doit être racheté.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que celui qui achète un animal sauvage pour des chelamim ou un animal domestique pour la viande de désir est pénalisé et la peau ne devient pas profane (et selon la Guemara dans Mena'hot, l'achat n'a aucun effet), de même que celui qui achète du vin dans des jarres ouvertes, ou fermées dans un lieu où l'usage est de les vendre ouvertes, ainsi que des paniers d'olives et de raisins avec le récipient : la jarre et le récipient ne deviennent pas profanes, puisqu'il les a inclus explicitement dans l'achat effectué avec l'argent de maasser cheni, et c'est pourquoi ils sont saisis par la sainteté et nécessitent un rachat.