Maasser Cheni, chapitre 1, michna 3. Celui qui achète des choses avec l'argent du maasser cheni à Jérusalem est tenu de les manger ou de les boire. Toutefois, il arrive que ces choses soient accompagnées d'éléments impropres à la consommation : l'animal abattu a une peau qui n'est pas comestible ; le vin acheté est vendu dans une cruche qui ne se boit pas. La question dont traite notre michna est la suivante : la sainteté du maasser cheni s'applique-t-elle à la peau de l'animal et aux cruches de vin, ou bien ces éléments ne sont-ils pas inclus dans cette sainteté ?
Celui qui achète un animal domestique ou un animal sauvage :
"Haloke'ah behema lezivhé chelamim" - celui qui achète un animal domestique apte à être offert en sacrifice, afin de l'offrir comme sacrifice de chelamim au Temple.
"O 'haya lévesar taava" - celui qui achète un animal sauvage, comme un cerf, qui n'est pas apte à être offert au Temple, en vue de manger la viande pour son plaisir, c'est-à-dire de la viande pour rassasier sa faim.
Ces deux usages sont des usages permis de l'argent du maasser cheni, et font même partie des choses que l'homme doit accomplir avec cet argent. Puisqu'il en est ainsi : "Yotsé haor le'houlin" - l'intention de l'acheteur, en dépensant l'argent du maasser, était d'acheter la viande et non la peau ; c'est pourquoi la peau est considérée comme un ajout qui n'a pas été acheté avec l'argent du maasser cheni, et son statut est celui d'un aliment ordinaire (houlin). Et tout cela "af al pi chehaor merouba al habassar" - même si la valeur de la peau dépasse celle de la viande.
"Kadé yayin setoumot" :
Celui qui achète des jarres de vin scellées, "makom chedarkan limkor setoumot" - dans un endroit où l'usage habituel est de les vendre fermées et scellées, "yotsé hakankan le'houlin", car la cruche n'est pas incluse dans la vente.
En revanche, celui qui achète un animal ou des jarres de vin auprès d'un commerçant professionnel de ces produits, qui connaît la valeur de la peau ou de la cruche, a certainement inclus cette valeur dans le prix. Dans un tel cas, la peau et la cruche ne deviennent pas houlin, mais la sainteté du maasser cheni s'applique à eux, et il faut les racheter. Les Richonim précisent que cela ne dépend pas nécessairement d'un commerçant professionnel, mais de tout acheteur qui manifeste un intérêt particulier pour la peau ou pour la cruche, comme un tanneur ou un potier, chez qui elles ne deviennent pas non plus houlin.
Les noix et les amandes :
Celui qui achète des noix et des amandes, "yatsou klipéhem le'houlin", car ce ne sont pas les coques qu'il a achetées avec l'argent du maasser cheni, mais la noix elle-même.
La loi du temed :
De là, la michna passe à un sujet qui n'est pas lié au précédent : la loi du temed. Le temed est de l'eau que l'on a fait tremper dans la lie du vin ou dans les peaux et les pépins de raisins pressés ; cette eau absorbe une partie de leurs propriétés et de leur goût, mais ce n'est pas véritablement du vin, plutôt une sorte de vinaigre. Une fois qu'il a atteint le statut de vinaigre, il est considéré comme du temed ; avant cela, il n'est pas considéré comme du temed, mais seulement comme de l'eau. Et comme nous l'apprendrons par la suite, on n'achète pas d'eau avec l'argent du maasser cheni, car il faut acquérir une chose qui pousse de la terre, et l'eau ne pousse pas de la terre.
C'est pourquoi la michna dit : le temed, tant qu'il n'a pas fermenté, "ein nikah bekessef maasser", car son statut est celui de l'eau et non celui du temed. "Michehe'hmits - nikah bekessef maasser", car à partir du moment où il a atteint le statut de vinaigre, on peut l'acheter avec l'argent du maasser cheni.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que les éléments accompagnant une chose achetée avec l'argent du maasser cheni, à savoir la peau de l'animal, la cruche scellée et les coques des noix et des amandes, deviennent houlin, car l'essentiel de l'achat était la viande, le vin et le fruit ; et cela à condition que l'acheteur n'ait pas manifesté d'intérêt particulier pour ces éléments, comme un commerçant ou un homme de métier. Nous avons également appris, dans la loi du temed, qu'il ne peut être acheté avec l'argent du maasser tant qu'il n'a pas fermenté et n'est pas sorti du statut de l'eau.