Maasser Cheni, chapitre 1, michna 2. La michna commence par les lois de la dîme des animaux, poursuit avec les lois du premier-né, et se termine par les lois du rachat du maasser cheni.
La dîme des animaux :
La dîme des animaux s'appliquait à celui qui possédait des animaux qui avaient mis bas : parmi les animaux nés cette année-là, il devait en prélever la dîme, et un animal sur dix était apporté comme offrande au Temple.
"Maasser behéma, éin mochrin oto tamim 'haï" - il existe une interdiction de vendre la dîme des animaux, apprise du verset, et il n'est pas permis de la vendre lorsqu'elle est tamim (sans défaut) et encore vivante. Il convient de noter que même abattu on ne peut le vendre, et si la michna a employé les termes "tamim 'haï", c'est uniquement parce que cette expression lui est nécessaire à propos du premier-né dans la fin de la michna.
"vélo baal moum 'haï vécha'hout" - même lorsqu'un défaut y est apparu, qu'il soit vivant ou abattu, on ne le vend pas. Il en ressort que la dîme des animaux est interdite à la vente dans tous les cas : sans défaut ou avec défaut, vivant ou abattu.
"vééin mékadchin bo ét haicha" - on ne peut pas non plus consacrer une femme avec lui (par les kidouchin), car les kidouchin sont une forme de vente, bien que l'animal lui appartienne.
Le premier-né :
Le premier-né est donné au kohen, et à l'époque où le Temple existe le kohen l'offre en offrande. À notre époque, le kohen doit attendre qu'un défaut y apparaisse, puis il l'abat et le mange.
"habékhor mochrin oto tamim 'haï" - il est permis de le vendre lorsqu'il n'a pas de défaut et qu'il est vivant.
"ouvaal moum 'haï vécha'hout" - lorsqu'un défaut y est apparu, on le vend qu'il soit vivant ou abattu, car dès qu'un défaut y est apparu il appartient au kohen.
Le seul cas où l'on ne vend pas le premier-né est lorsqu'il est tamim et abattu (sans défaut et déjà abattu).
"oumkadchin bo ét haicha" - comme il est enseigné dans ce passage, et pour la raison qu'il constitue son argent.
Explication : celui qui abat un premier-né avant qu'un défaut n'y soit apparu, et avant qu'un défaut n'y apparaisse il est interdit de l'abattre, ce premier-né doit être enterré et il est interdit d'en tirer profit, c'est pourquoi on ne le vend pas. On en déduit que la michna traite de l'époque où le Temple n'existe pas, car à l'époque du Temple même tamim vivant n'était pas vendu : un premier-né sans défaut et vivant, le kohen doit l'apporter comme offrande, il n'en a pas la propriété personnelle, mais il s'agit d'une chose appartenant au Temple. C'est pourquoi la michna ne peut pas parler de l'époque du Temple, mais de l'époque d'après la destruction, et alors tamim vivant est vendu, tamim abattu n'est pas vendu car il doit être enterré ; et celui qui a un défaut est vendu qu'il soit vivant ou abattu, car dès qu'un défaut y est apparu il appartient au kohen.
Le rachat du maasser cheni :
Après avoir terminé les lois de la dîme des animaux et du premier-né, la michna enseigne une loi supplémentaire concernant le maasser cheni et son rachat par de l'argent :
"éin mé'halelin maasser cheni al haassimon" - on ne rachète pas le maasser cheni avec une pièce qui ne porte ni forme ni empreinte, mais qui n'est qu'un simple bloc de métal. Le rachat nécessite une pièce portant une forme, et cette règle est apprise du verset.
"vélo al hamatbéa chééino yotsé" - on ne rachète pas avec une pièce qui n'a pas cours et qui n'a pas de circulation, car il n'est pas possible de l'utiliser comme de l'argent. Car le verset ordonne d'utiliser l'argent pour acheter à Jérusalem tout ce que l'on désire et le manger, et un argent qui n'a pas cours et qu'on ne peut pas dépenser, on n'achète rien avec.
"vélo al hamaot chééinan birchouto" - un argent qui ne se trouve pas effectivement en sa possession et sa propriété.
Par exemple : une bourse de pièces tombée dans la mer, et qu'il faut engager un plongeur pour la rapporter, elle n'est pas considérée comme se trouvant en sa possession, c'est pourquoi une personne ne peut pas racheter dessus et dire : j'ai une bourse de pièces au fond de la mer, et je veux que le maasser soit racheté en contrepartie. Un tel rachat n'est pas valable.