Kilayim, chapitre 9, michna 6. Cette michna ressemble beaucoup à la précédente, qui traitait des marchands de vêtements. Ici, la michna traite des artisans qui cousent des vêtements pouvant contenir du chaatnez, au moment où ils cousent pour des non-Juifs.
Les paroles de la mishnah :
« Tofrei kessouss tofrin k'darkan » - ceux qui cousent des vêtements peuvent coudre à leur manière habituelle, même si cette manière inclut de poser le vêtement sur leurs genoux et autres pratiques semblables.
« Ou'vilvad chelo yiskaven bachamah mipnei hachamah ou'vagechamim mipnei hagechamim » - à condition que son intention ne soit pas, durant la chaleur du soleil, de se protéger du soleil, et durant la saison des pluies, de se protéger de la pluie.
Le fondement de l'indulgence :
Tout dépend du principe de « eino miskaven » : l'intention de l'artisan est de se faciliter la couture du vêtement, non de le porter. Mais si son intention est de porter le vêtement, cela pose assurément un problème.
Et on comprendra que la même question soulevée par Rabbi Akiva Eiger à propos de la mishna précédente s'applique ici également : ici aussi, nous parlons d'une situation dans laquelle il n'y a pas de « p'sik reisha », c'est-à-dire qu'il n'est pas certain qu'il en viendra finalement à porter le vêtement au cours de son travail.
La mishna conclut de la même manière que la mishna précédente : « V'hatznuim tofrin ba'aretz » — ceux qui sont scrupuleux dans l'accomplissement des mitsvot prenaient soin de coudre le vêtement posé sur le sol plutôt que sur leurs genoux, afin de s'assurer qu'ils n'en viendraient pas à l'interdit du chaatnez.
En résumé : ceux qui cousent des vêtements peuvent coudre à leur manière habituelle, à condition que leur intention ne soit pas de bénéficier du vêtement comme protection contre le soleil ou la pluie, et à condition que ce ne soit pas un « p'sik reicha » qu'ils en viendront à le porter. Les scrupuleux, cependant, coudraient avec le vêtement posé sur le sol, afin de s'éloigner complètement de l'interdit.