Kilayim, chapitre 9, Michna 4. La Michna traite de deux objets qui contiennent du kilayim, et qui ne sont pourtant pas interdits : « tach'rikhei ha'meit ou'mardaas chel 'hamor ein bahem michoum kilayim » — les linceuls du défunt sont les draps funéraires dans lesquels le corps est enveloppé et vêtu, et le mardaas est le coussin de selle placé sur le dos d'un âne.
Les linceuls des morts :
Il n'y a pas d'interdit de kilayim dans les linceuls funéraires, pour la raison énoncée dans les Tehillim : « bameisim chofshi » – les morts sont libérés des mitzvos, et par conséquent un tel vêtement peut être utilisé pour les vêtir. Et il ne s'agit pas seulement du fait qu'il n'y a pas de problème a posteriori ; cela est permis même a priori : on est en droit de confectionner des linceuls funéraires à partir de kilayim.
Le bât d'un âne :
Pour le mardaas d'un âne, c'est-à-dire la couverture de la selle, deux conditions sont requises :
Qu'il soit reconnaissable : il doit être possible de voir qu'il contient de la laine et du lin, car sinon il y a une crainte qu'une personne prenne un morceau du coussin et l'utilise comme rapiéçage sur un autre vêtement, qui lui est effectivement porté.
Qu'il ne soit pas habituellement enroulé autour du corps : même un coussin dont le kilayim est reconnaissable ne pose aucun problème, car il s'agit d'une surface très rigide. Il ne s'enroule pas autour d'une personne ; on ne fait que s'asseoir dessus.
"Lo ya'aleh alecha" :
Bien qu'il soit permis de s'asseoir sur le coussin, « lo yitein ha'mardaas al keseifo » — on ne peut pas le prendre et le placer sur son épaule, même dans le but de transporter avec lui du fumier et de l'engrais, puisque toute son intention en agissant ainsi n'est que de protéger ses vêtements de la saleté.
La raison en est la suivante : le verset dit « lo ya'aleh alecha » — un vêtement de kilayim ne doit pas être porté sur le corps. S'asseoir dessus est permis, puisque cela ne revient pas à le porter sur le corps ; mais le poser sur soi est interdit, et même un usage passager dans le but d'ôter quelque chose de sale ne le permet pas.
En résumé : dans cette Michna, nous avons appris deux cas qui ne tombent pas sous l'interdiction de kilayim : les linceuls funéraires - parce que « bameisim chofshi » (« libre parmi les morts »), et il est permis de les confectionner en kilayim même a priori ; et le coussin de selle d'un âne - à condition que son kilayim soit reconnaissable, et parce qu'il s'agit d'une surface rigide sur laquelle on s'assoit et qui ne s'enroule pas autour du corps. Néanmoins, en vertu de « lo ya'aleh alecha » (« qu'il ne monte pas sur toi »), il est interdit de placer le coussin sur son épaule, même dans le but de transporter du fumier.