Kilayim, chapitre 8, michna 1. Cette michna énumère les différentes catégories de kilayim qui sont pertinentes tout au long de ce traité — certaines dont nous avons déjà étudié les détails, et d'autres que nous n'avons pas encore rencontrées.
Kilei HaKérem (les Kilayim de la vigne) :
La michna commence par les kilaïm liés à une vigne, et il y a trois halachot les concernant : « assourin mil'zroa oumil'kayem, va'assourin ba'hana'ah » — il est interdit de les semer et de les maintenir, et il est interdit d'en tirer profit.
« Mil'zroa » - il est interdit de semer du kilayim dans une vigne, et l'on ne peut pas placer une plante étrangère à côté des ceps, avec les vignes.
« Mil'kayem » - même si la personne ne l'a pas semée elle-même, mais que la plante a poussé d'elle-même, ou qu'une autre personne qui n'est pas le propriétaire l'a semée contre sa volonté - puisque la situation relève de sa responsabilité, il ne lui est pas permis de la laisser en place, mais il est obligé de la déraciner.
« Va'asurin ba'hana'ah » - la plante qui y a poussé est interdite d'en tirer profit, et l'on ne peut en faire aucun usage quel qu'il soit. Il s'agit d'une halachah propre au kilei hakerem.
Kilei Zera'im (les Kilayim des semences) :
À partir d'ici, la mishnah passe à un mélange de différentes espèces de plantes ou de légumes dans lequel aucune vigne n'est impliquée : « asurin mil'zroa umil'kayem, umutarin ba'achilah v'chol shekein ba'hana'ah » - il est interdit de les semer et de les maintenir, mais il est permis de les consommer, et à plus forte raison d'en tirer profit.
« Miliz'roa » — il est interdit de semer ensemble différentes espèces de légumes et de produits.
« Milkayem » — même s'il ne les a pas semés lui-même, dès qu'il les rencontre il est obligé de les arracher, et il ne peut les laisser pousser ensemble.
« Oumoutarin ba'akhilah vekhol shekein bahana'ah » — malgré l'interdiction de les semer et de les maintenir, il est permis de les manger, et il en découle certainement qu'il est permis d'en tirer profit.
Kilei Begadim (le Kilayim des vêtements) :
Ce sont les kilaïm généralement connus sous le nom de cha'atnez - laine et lin mélangés ensemble. À leur sujet, la michna statue : « moutarim be'khol davar, ve'ein assour éla mil'voucha » - ils sont permis de toute manière, et une personne peut en tirer profit et les utiliser à diverses fins ; l'interdiction ne concerne que le fait de les porter.
Kilei Beheimah (les Kilayim des animaux) :
Concernant un mélange d'animaux d'espèces différentes, la mishnah dit : « mutarin l'gadel ul'kayem, v'ein asurin ela mil'harbia » - ils sont permis à l'élevage et à l'entretien, et ne sont interdits qu'au croisement. Deux approches ont été proposées pour comprendre ces mots :
Il est permis d'élever ensemble deux espèces différentes et de les entretenir ensemble - de les nourrir à la même mangeoire et de les garder dans le même enclos.
D'autres expliquent que la mishnah ne traite pas de ce qu'il est permis de faire avec deux espèces différentes d'animaux, mais plutôt du 'kilei beheimah' au sens du produit de l'accouplement de deux espèces différentes : le croisement lui-même est interdit, mais la progéniture qui en naît - comme un mulet dont les parents ont été croisés par d'autres - peut être élevée et entretenue. L'interdiction se limite au croisement d'un âne et d'un cheval ensemble afin de produire le mulet.
La michna statue en outre que le kilei beheima, c'est-à-dire les produits du croisement de deux espèces animales différentes, « assourin zé bézé » — sont interdits l'un avec l'autre, à la fois pour le croisement entre eux et pour le travail en commun. Par exemple, un mulet né d'une ânesse et d'un cheval comparé à un mulet né d'une jument et d'un âne : bien que les deux soient des mulets, puisqu'ils proviennent de deux types de croisements différents — la mère de l'un est une jument et la mère de l'autre est une ânesse — ils sont considérés comme deux espèces différentes, et il est interdit de les croiser l'un avec l'autre, ni même de les faire travailler ensemble.
En résumé : dans cette michna, la michna a énuméré les catégories de kilayim et les halakhot qui s'appliquent à chacune : kilei hakerem — interdit de semer, de maintenir et d'en tirer profit ; kilei zera'im — interdit de semer et de maintenir, mais permis d'être consommé et d'en tirer profit ; kilei begadim — permis de toutes les manières et interdit seulement d'être porté ; et kilei beheima — permis d'élever et de maintenir, leur interdiction étant le croisement, et même les produits de différents croisements sont interdits l'un avec l'autre à la fois pour le croisement et pour le travail en commun.